Entrevista realizada a Juana Calfunao, lonko de la comunidad Juan Paillalef al interior de la cárcel de Temuco el dia 22 de enero de 2009. Denunciando la aplicación de un examen de adn, en un claro proceso de criminalizar su lucha.
domingo, 22 de febrero de 2009
jueves, 19 de febrero de 2009
Las Instantáneas
Las instantáneas son el motor del blog, son los audios del camino, son los pueblos originarios y sus historias, contadas por ellos o por terceros, pero tambien como su nombre lo indica son un rapido desandar de horas, dias y años del movimiento indigena. Les invito a escucharlas.
Audio 3: Transportes Don Pascual
Voz: Carlos Graneri
martes, 17 de febrero de 2009
Audiencia en la Corte Suprema
Audiencia en la Corte Suprema por los desmontes
Por Mesa de tierras - Salta
comunicacion@fundapaz.org.ar (Casilla de correo válida)
El miércoles 18 de febrero se realizará una audiencia publica ante la Corte Suprema de Justicia donde miembros de organizaciones de los pueblos originarios y de familias campesinas del Chaco Salteño, más instituciones de apoyo, se movilizarán para fundamentar la acción de amparo que presentaron contra los desmontes.
ACTA DE DECLARACION DE LA MESA DE TIERRA (Departamentos San Martín, Rivadavia, Orán y Santa Victoria de la Provincia de Salta) TIERRAS, TERRITORIOS, RECURSOS NATURALES Y DESARROLLO Los que suscribimos la presente, miembros de organizaciones de los pueblos originarios y de familias campesinas del Chaco Salteño; Instituciones de apoyo y acompañantes a saber: 1. Organización Zonal Wichi Amtée (Riv. Banda Sur); 2. Asociación de Comunidades Aborígenes Lhaka Honhat (Pilcomayo); 3. Comunidad Iguopeigenda (Río Blanco Banda Sur - Orán); 4. Federación Aba Guaraní (Orán); 5. Consejo de Organizaciones Wichi Zona Bermejo (Embarcación); 6. Organización Zonal Wichi T’ chot Lhamejenpe (Los Blancos - Morillo); 7. Organización de Familias Criollas (OFC - Pilcomayo); 8. Comunidad Indígena Kolla - Guaraní Río Blanco Banda Norte (Orán); 9. CONAMIRA, mujeres indígenas (guaraní - Pichanal); 10. Consejo del Pueblo Indígena (guaraní- Pichanal); 11. Asociación Pequeños Productores del Chaco Salteño (Dragones, Hickmann, Embarcación, Pluma de Pato, Morillo, Los Blancos); 12. Comisión Zonal Criolla Los Blancos 13. Comunidades Wichi de la cuenca del Río Itiyuro 14. Obispado de la Nueva Orán 15. Asociana 16. FUNDAPAZ 17. Tepeyac 18. Federación Agraria Argentina Nos movilizamos hasta la Capital Federal para apoyar, difundir y explicar a nuestros gobernantes, legisladores, miembros del poder judicial y sociedad civil en general la importancia para nuestros pueblos y comunidades indígenas de la medida cautelar dictada por la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Nos movilizamos para participar de la Audiencia publica que el máximo tribunal judicial del país convocó para el 18 de febrero del corriente año donde nosotros daremos nuestras explicaciones sobre los fundamentos de la acción de amparo que presentamos ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación responsabilizando a la Provincia de Salta y a la Nación por lesionar nuestros derechos y garantías al otorgar autorizaciones y tolerar los desmontes en las zonas que habitamos. Nos movilizamos para decirles a toda la sociedad que familias criollas y pueblos originarios estamos juntos en esta lucha donde el diálogo y los acuerdos han sido una de nuestras victorias para enfrentar los problemas comunes que tenemos: Tierra y Territorios, Recursos Naturales y Desarrollo para todos. Cuando los caminos parecían cerrarse, cuando el espíritu de la ley de Ordenamiento Territorial de Bosques Nativos de la provincia de Salta moría en la legislatura provincial frente a un grotesco proyecto aprobado casi por unanimidad, cuando el ejecutivo de la provincia burlaba toda participación popular exigida por dicha ley enviando un proyecto de ley no consensuado con nadie, mejor dicho sólo con algunos empresarios amigos, cuando las esperanzas se acortaban, cuando los desmontes sin control ni justificación de ningún tipo se expandían por toda la provincia, cuando el Gobernador de la Provincia no nos escuchaba, cuando su ministro casi burlonamente nos pedía paciencia, mas paciencia, la Corte nos devolvió las fuerzas y las esperanzas en una causa JUSTA donde criollos y pueblos originarios nos vemos reconfortados al ver un resquicio de institucionalidad democrática en el país. Convocamos a toda la sociedad salteña y del país a involucrarse en el debate, porque estamos hablando del presente, de los desmontes de hoy, pero también del futuro de las próximas generaciones. Y esto nos compete a todos. Frenar todos los desmontes y la tala indiscriminada de madera para poder discutir a fondo un modelo de desarrollo que le permita a todos vivir dignamente, respetar las identidades culturales, los modos de producción, las formas de vivir en armonía con el medio ambiente es el debate de fondo que queremos dar y exigimos que se de, cómo paso ineludible en la creación de los consensos necesarios para un desarrollo, producto de una real participación ciudadana y no bajo la decisión autista de los actuales gobernantes. En Salta, se nos estaba imponiendo, dolorosamente, el ser simples testigos de una devastación acelerada de los recursos naturales de la provincia y el arrasamiento del bosque nativo sin ninguna justificación técnica, social ni económica, todo en pos de un supuesto “desarrollo” para unos pocos, que no es otra cosa que la acentuación y perpetuación del subdesarrollo actual que condena a muchos y a la misma región a una total exclusión. Lamentablemente, los salteños estamos viviendo una nueva tragedia en la ciudad de Tartagal donde sin duda alguna, parte del problema fue desmontar la cuenca alta del río con las consecuencias que ya vivimos en el 2006 y que estamos viviendo en la actualidad. Este es un claro ejemplo de cómo los beneficios de unos pocos (los que desmontaron la cuenca alta del río sin un buen estudio de impacto ambiental ni social) se transforman en el problema de todos. Una sociedad justa es aquella que respeta los derechos y garantía de todos, planifica políticas de estado para todos y fomenta el desarrollo real en armonía con el medio ambiente, asegurando los recursos naturales para esta generación pero también para las futuras generaciones. Hoy esto no sucede: los derechos y garantías de los pueblos originarios y familias criollas son violentadas por las políticas del estado, los modelos de desarrollo nos ignoran y nos eliminan, los recursos naturales son desvastados a favor de muy pocos y en detrimento de la sociedad toda. Por todo esto invitamos a todos los sectores sociales a una discusión seria sobre estos aspectos y a que nos acompañen desde el 17 de febrero en la Plaza de Mayo donde estaremos en vigilia a la audiencia que se realizará el 18 de febrero en la Corte Suprema de la Nación. También se convocara a una conferencia de prensa el martes 17 de febrero a las 17 hs en plaza de mayo con los voceros designados por la Mesa de Tierra de las organizaciones indígenas y criollas. Orán, 9 de febrero del 2009
www.fundapaz.org.ar
Por Mesa de tierras - Salta
comunicacion@fundapaz.org.ar (Casilla de correo válida)
El miércoles 18 de febrero se realizará una audiencia publica ante la Corte Suprema de Justicia donde miembros de organizaciones de los pueblos originarios y de familias campesinas del Chaco Salteño, más instituciones de apoyo, se movilizarán para fundamentar la acción de amparo que presentaron contra los desmontes.
ACTA DE DECLARACION DE LA MESA DE TIERRA (Departamentos San Martín, Rivadavia, Orán y Santa Victoria de la Provincia de Salta) TIERRAS, TERRITORIOS, RECURSOS NATURALES Y DESARROLLO Los que suscribimos la presente, miembros de organizaciones de los pueblos originarios y de familias campesinas del Chaco Salteño; Instituciones de apoyo y acompañantes a saber: 1. Organización Zonal Wichi Amtée (Riv. Banda Sur); 2. Asociación de Comunidades Aborígenes Lhaka Honhat (Pilcomayo); 3. Comunidad Iguopeigenda (Río Blanco Banda Sur - Orán); 4. Federación Aba Guaraní (Orán); 5. Consejo de Organizaciones Wichi Zona Bermejo (Embarcación); 6. Organización Zonal Wichi T’ chot Lhamejenpe (Los Blancos - Morillo); 7. Organización de Familias Criollas (OFC - Pilcomayo); 8. Comunidad Indígena Kolla - Guaraní Río Blanco Banda Norte (Orán); 9. CONAMIRA, mujeres indígenas (guaraní - Pichanal); 10. Consejo del Pueblo Indígena (guaraní- Pichanal); 11. Asociación Pequeños Productores del Chaco Salteño (Dragones, Hickmann, Embarcación, Pluma de Pato, Morillo, Los Blancos); 12. Comisión Zonal Criolla Los Blancos 13. Comunidades Wichi de la cuenca del Río Itiyuro 14. Obispado de la Nueva Orán 15. Asociana 16. FUNDAPAZ 17. Tepeyac 18. Federación Agraria Argentina Nos movilizamos hasta la Capital Federal para apoyar, difundir y explicar a nuestros gobernantes, legisladores, miembros del poder judicial y sociedad civil en general la importancia para nuestros pueblos y comunidades indígenas de la medida cautelar dictada por la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Nos movilizamos para participar de la Audiencia publica que el máximo tribunal judicial del país convocó para el 18 de febrero del corriente año donde nosotros daremos nuestras explicaciones sobre los fundamentos de la acción de amparo que presentamos ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación responsabilizando a la Provincia de Salta y a la Nación por lesionar nuestros derechos y garantías al otorgar autorizaciones y tolerar los desmontes en las zonas que habitamos. Nos movilizamos para decirles a toda la sociedad que familias criollas y pueblos originarios estamos juntos en esta lucha donde el diálogo y los acuerdos han sido una de nuestras victorias para enfrentar los problemas comunes que tenemos: Tierra y Territorios, Recursos Naturales y Desarrollo para todos. Cuando los caminos parecían cerrarse, cuando el espíritu de la ley de Ordenamiento Territorial de Bosques Nativos de la provincia de Salta moría en la legislatura provincial frente a un grotesco proyecto aprobado casi por unanimidad, cuando el ejecutivo de la provincia burlaba toda participación popular exigida por dicha ley enviando un proyecto de ley no consensuado con nadie, mejor dicho sólo con algunos empresarios amigos, cuando las esperanzas se acortaban, cuando los desmontes sin control ni justificación de ningún tipo se expandían por toda la provincia, cuando el Gobernador de la Provincia no nos escuchaba, cuando su ministro casi burlonamente nos pedía paciencia, mas paciencia, la Corte nos devolvió las fuerzas y las esperanzas en una causa JUSTA donde criollos y pueblos originarios nos vemos reconfortados al ver un resquicio de institucionalidad democrática en el país. Convocamos a toda la sociedad salteña y del país a involucrarse en el debate, porque estamos hablando del presente, de los desmontes de hoy, pero también del futuro de las próximas generaciones. Y esto nos compete a todos. Frenar todos los desmontes y la tala indiscriminada de madera para poder discutir a fondo un modelo de desarrollo que le permita a todos vivir dignamente, respetar las identidades culturales, los modos de producción, las formas de vivir en armonía con el medio ambiente es el debate de fondo que queremos dar y exigimos que se de, cómo paso ineludible en la creación de los consensos necesarios para un desarrollo, producto de una real participación ciudadana y no bajo la decisión autista de los actuales gobernantes. En Salta, se nos estaba imponiendo, dolorosamente, el ser simples testigos de una devastación acelerada de los recursos naturales de la provincia y el arrasamiento del bosque nativo sin ninguna justificación técnica, social ni económica, todo en pos de un supuesto “desarrollo” para unos pocos, que no es otra cosa que la acentuación y perpetuación del subdesarrollo actual que condena a muchos y a la misma región a una total exclusión. Lamentablemente, los salteños estamos viviendo una nueva tragedia en la ciudad de Tartagal donde sin duda alguna, parte del problema fue desmontar la cuenca alta del río con las consecuencias que ya vivimos en el 2006 y que estamos viviendo en la actualidad. Este es un claro ejemplo de cómo los beneficios de unos pocos (los que desmontaron la cuenca alta del río sin un buen estudio de impacto ambiental ni social) se transforman en el problema de todos. Una sociedad justa es aquella que respeta los derechos y garantía de todos, planifica políticas de estado para todos y fomenta el desarrollo real en armonía con el medio ambiente, asegurando los recursos naturales para esta generación pero también para las futuras generaciones. Hoy esto no sucede: los derechos y garantías de los pueblos originarios y familias criollas son violentadas por las políticas del estado, los modelos de desarrollo nos ignoran y nos eliminan, los recursos naturales son desvastados a favor de muy pocos y en detrimento de la sociedad toda. Por todo esto invitamos a todos los sectores sociales a una discusión seria sobre estos aspectos y a que nos acompañen desde el 17 de febrero en la Plaza de Mayo donde estaremos en vigilia a la audiencia que se realizará el 18 de febrero en la Corte Suprema de la Nación. También se convocara a una conferencia de prensa el martes 17 de febrero a las 17 hs en plaza de mayo con los voceros designados por la Mesa de Tierra de las organizaciones indígenas y criollas. Orán, 9 de febrero del 2009
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Chaco: "Por pimera vez la comunidad wichi hace escuchar sus voces"
Por Bashe Nuhem_RCI - Monday, Feb. 16, 2009 at 12:13 PM
bashe-octubre@hotmail.com
Comunidades indígenas de la etnia Wichi por primera vez hacen escuchar sus voces. Desde el miércoles de la semana pasada la comuna mantiene corta la ruta 9 que une la localidad de Juan José Castelli, por ende mantiene incomunicada la localidad de misión nueva Pompeya entre otras. El motivo de la medida de fuerza es trasladar a cuatros médicos dado que maltratan a los wichies y a los sectores campesinos pobres. Ante esta situación la ministra de salud, Sandra Mendoza; mantuvo en contacto directo con la comunidad, pero hasta el momento no se logra destrabar el conflicto, por eso el gobernador de la provincia, Jorge Capitanich mantendrá en dialogo con los referente a partir de las 18hs del día de hoy. Mientras tanto la ruta 9 sigue corta por las comunidades originarias hasta obtener respuesta por parte del gobierno.
audio: MP3 at 769.7 kilobytes
Audio publicado por Bashe Nuhem_RCI en Argentina Indymedia (( i )) (769.7 kibibytes)
Voz: Zenon Gonzalez (dirigente wichi)
bashe-octubre@hotmail.com
Comunidades indígenas de la etnia Wichi por primera vez hacen escuchar sus voces. Desde el miércoles de la semana pasada la comuna mantiene corta la ruta 9 que une la localidad de Juan José Castelli, por ende mantiene incomunicada la localidad de misión nueva Pompeya entre otras. El motivo de la medida de fuerza es trasladar a cuatros médicos dado que maltratan a los wichies y a los sectores campesinos pobres. Ante esta situación la ministra de salud, Sandra Mendoza; mantuvo en contacto directo con la comunidad, pero hasta el momento no se logra destrabar el conflicto, por eso el gobernador de la provincia, Jorge Capitanich mantendrá en dialogo con los referente a partir de las 18hs del día de hoy. Mientras tanto la ruta 9 sigue corta por las comunidades originarias hasta obtener respuesta por parte del gobierno.
audio: MP3 at 769.7 kilobytes
Audio publicado por Bashe Nuhem_RCI en Argentina Indymedia (( i )) (769.7 kibibytes) Voz: Zenon Gonzalez (dirigente wichi)
lunes, 16 de febrero de 2009
Actitud discriminatoria de Juez Saccosia
Por Relmu Ñanku - Thursday, Feb. 12, 2009 at 7:17 PM
COMUNICADO MAPUCE
Queremos por este medio denunciar una situación cargada de discriminación y racismo contra el Pueblo Mapuce de un importante operador de la justicia neuquina: el Juez Correccional Hugo Saccosia. Este funcionario en plena Feria Judicial ordenó el desalojo de familias mapuce del Lof Placido Puel, antiguas familias de la hoy Villa Pehuenia.
Como Juez de Feria y sin reunir las pruebas suficientes, sin investigar, con absoluto desconocimiento de la situación, nos negó información, ocultando el Expediente, sin notificar a la defensa, rechazó la apelación que el código de indica que es apelable y se manejó solo a través del denunciante particular y con la policía.
Hoy estamos a horas que se cometa un acto de absoluta injusticia, que es el desalojo violento de una comunidad mapuce, ya que el Lof Placido Puel ha manifestado que defenderá su antiguo territorio. Para Saccosia, de poco sirve una Ley de Emergencia que se ha aprobado para impedir el accionar violento de los desalojos. Continúa aplicando un criterio de justicia al servicio de los poderosos y sigue visualizando a Pueblo Originario como delincuente o usurpador.
Esta mirada obsoleta es por ignorancia del derecho mapuce o por defender privilegios de clase? Cualquiera de la dos razones lo hace incompetente para hacer justicia en el actual marco de derecho.
O será que este accionar es continuidad de su pasado en Zapala como funcionario publico de la Dictadura Militar? Nosotros conocemos su pasado y por eso nuestro temor, nuestra preocupación y denuncia publica.
Elías Maripan
Logko
Fidel Kolipan
Werken
COMUNICADO MAPUCE
Queremos por este medio denunciar una situación cargada de discriminación y racismo contra el Pueblo Mapuce de un importante operador de la justicia neuquina: el Juez Correccional Hugo Saccosia. Este funcionario en plena Feria Judicial ordenó el desalojo de familias mapuce del Lof Placido Puel, antiguas familias de la hoy Villa Pehuenia.
Como Juez de Feria y sin reunir las pruebas suficientes, sin investigar, con absoluto desconocimiento de la situación, nos negó información, ocultando el Expediente, sin notificar a la defensa, rechazó la apelación que el código de indica que es apelable y se manejó solo a través del denunciante particular y con la policía.
Hoy estamos a horas que se cometa un acto de absoluta injusticia, que es el desalojo violento de una comunidad mapuce, ya que el Lof Placido Puel ha manifestado que defenderá su antiguo territorio. Para Saccosia, de poco sirve una Ley de Emergencia que se ha aprobado para impedir el accionar violento de los desalojos. Continúa aplicando un criterio de justicia al servicio de los poderosos y sigue visualizando a Pueblo Originario como delincuente o usurpador.
Esta mirada obsoleta es por ignorancia del derecho mapuce o por defender privilegios de clase? Cualquiera de la dos razones lo hace incompetente para hacer justicia en el actual marco de derecho.
O será que este accionar es continuidad de su pasado en Zapala como funcionario publico de la Dictadura Militar? Nosotros conocemos su pasado y por eso nuestro temor, nuestra preocupación y denuncia publica.
Elías Maripan
Logko
Fidel Kolipan
Werken
Detienen a Dirigente de la Comunidad India Quilmes
Por CONTRAPUNTO | Prensa Alternativa - Friday, Feb. 13, 2009 at 9:48 AM
13 de febrero de 2009. Hace unas semanas, la CIQ decidió defender tierras que eran reclamadas por un terrateniente con la complicidad del gobierno de Tucumán, en El Pichao. Exigen su inmediata libertad y solicitan a organizamos de derechos humanos y organizaciones políticas solidaridad. Está por orden del Juez Mario Velásquez del Centro Judicial de Monteros. REPRODUCIMOS COMUNICADO DE PRENSA.
LA COMUNIDAD INDIA QUILMES (CIQ) DENUNCIA PERSECUCIÓN POLÍTICA A SUS DIRIGENTES
Mediante el presente comunicado de prensa informa a la opinión pública, partidos políticos, organizaciones de Derechos Humanos, organizaciones intermedias que el comunero Sergio Condorí fue detenido en un operativo sin precedentes, debido su rapidez, por orden del Juez Mario Velásquez (Fiscalia Sra. Mónica García de Targa) del Centro Judicial de Monteros.
El rápido operativo se basó en el falseamiento de pruebas para incriminar a este hermano dirigente en el marco de una acción que en "El Pichao", Comunidad de Base de la CIQ el pueblo de dicha localidad sostuvo el 9 de enero pasado en defensa de su territorio ancestral y preexistente a raíz de las pretensiones de un terrateniente (Álvaro Marcelino López) quien invocando vinculaciones con el Gobierno de Tucumán pretendía adueñarse de tierras de esta Comunidad de Base, incluso de la represa de la que se sirven todas las familias de esa localidad.
La Comunidad India Quilmes
- REPUDIA ESTE ACCIONAR DE ESTE JUZGADO QUE BUSCA CONCULCAR LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS QUE DEFIENDEN SU TERRITORIO Y SUS COSTUMBRES;
- SE SOLIDARIZA CON EL DIRIGENTE SERGIO CONDORÍ; Y EXIGE SU LIBERACIÓN INMEDIATA
- DENUNCIA PÚBLICAMENTE QUE LA PERSECUCIÓN A OTROS DIRIGENTES Y COMUNEROS QUE PARTICIPARON EN DICHA ACCIÓN EN DEFENSA DEL LEGITIMO DERECHO DE LA CIQ ;
- SOLICITA LA ADHESIÓN DE ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS, COMUNIDADES Y ORGANIZACIONES INDÍGENAS, Y DE TODOS LOS CIUDADANOS Y LUCHADORES SOCIALES QUE COINCIDEN CON LA DEFENSA DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS QUE ES LA DEFENSA DE UNA VIDA MAS JUSTA Y DIGNA PARA TODOS.
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PARA PEDIR POR LA INMEDIATA LIBERACION DE SERGIO CONDORÍ, LLAMAR AL CENTRO JUDICIAL DE MONTEROS 03863 - 429011
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PARA COMUNICARSE CON LA CIQ LLAME AL 0381 - 156 228 143
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SE SOLIDARIZA CON EL HERMANO SERGIO CONDORI Y EXIGE SU INMEDIATA LIBERACION, EL CONSEJO DE ANCIANOS DE LA COMUNIDAD INDIGENA AMAICHA DEL VALLE
13 de febrero de 2009. Hace unas semanas, la CIQ decidió defender tierras que eran reclamadas por un terrateniente con la complicidad del gobierno de Tucumán, en El Pichao. Exigen su inmediata libertad y solicitan a organizamos de derechos humanos y organizaciones políticas solidaridad. Está por orden del Juez Mario Velásquez del Centro Judicial de Monteros. REPRODUCIMOS COMUNICADO DE PRENSA.
LA COMUNIDAD INDIA QUILMES (CIQ) DENUNCIA PERSECUCIÓN POLÍTICA A SUS DIRIGENTES
Mediante el presente comunicado de prensa informa a la opinión pública, partidos políticos, organizaciones de Derechos Humanos, organizaciones intermedias que el comunero Sergio Condorí fue detenido en un operativo sin precedentes, debido su rapidez, por orden del Juez Mario Velásquez (Fiscalia Sra. Mónica García de Targa) del Centro Judicial de Monteros.
El rápido operativo se basó en el falseamiento de pruebas para incriminar a este hermano dirigente en el marco de una acción que en "El Pichao", Comunidad de Base de la CIQ el pueblo de dicha localidad sostuvo el 9 de enero pasado en defensa de su territorio ancestral y preexistente a raíz de las pretensiones de un terrateniente (Álvaro Marcelino López) quien invocando vinculaciones con el Gobierno de Tucumán pretendía adueñarse de tierras de esta Comunidad de Base, incluso de la represa de la que se sirven todas las familias de esa localidad.
La Comunidad India Quilmes
- REPUDIA ESTE ACCIONAR DE ESTE JUZGADO QUE BUSCA CONCULCAR LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS QUE DEFIENDEN SU TERRITORIO Y SUS COSTUMBRES;
- SE SOLIDARIZA CON EL DIRIGENTE SERGIO CONDORÍ; Y EXIGE SU LIBERACIÓN INMEDIATA
- DENUNCIA PÚBLICAMENTE QUE LA PERSECUCIÓN A OTROS DIRIGENTES Y COMUNEROS QUE PARTICIPARON EN DICHA ACCIÓN EN DEFENSA DEL LEGITIMO DERECHO DE LA CIQ ;
- SOLICITA LA ADHESIÓN DE ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS, COMUNIDADES Y ORGANIZACIONES INDÍGENAS, Y DE TODOS LOS CIUDADANOS Y LUCHADORES SOCIALES QUE COINCIDEN CON LA DEFENSA DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS QUE ES LA DEFENSA DE UNA VIDA MAS JUSTA Y DIGNA PARA TODOS.
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PARA PEDIR POR LA INMEDIATA LIBERACION DE SERGIO CONDORÍ, LLAMAR AL CENTRO JUDICIAL DE MONTEROS 03863 - 429011
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PARA COMUNICARSE CON LA CIQ LLAME AL 0381 - 156 228 143
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SE SOLIDARIZA CON EL HERMANO SERGIO CONDORI Y EXIGE SU INMEDIATA LIBERACION, EL CONSEJO DE ANCIANOS DE LA COMUNIDAD INDIGENA AMAICHA DEL VALLE
sábado, 14 de febrero de 2009
Coro Wichi
La idea general para los videos es presentarlos sin importar cuando fueron hechos, es decir que no seran solo videos actuales. La tematica sera diversa, y global, como lo es en Instantaneas, pese a que estos primeros videos presentados son musicales. Esperamos que envien los suyos
Este video por ejemplo es una presentacion del coro wichi de El Potrillo Formosa en el Centro Cultural Paco Urondo, en Buenos Aires, a fines de 2007
Este video por ejemplo es una presentacion del coro wichi de El Potrillo Formosa en el Centro Cultural Paco Urondo, en Buenos Aires, a fines de 2007
jueves, 12 de febrero de 2009
Las Instantáneas
Las instantáneas son el motor del blog, son los audios del camino, son los pueblos originarios y sus historias, contadas por ellos o por terceros, pero tambien como su nombre lo indica son un rapido desandar de horas, dias y años del movimiento indigena. Les invito a escucharlas.
Audio2: Borrachos
Voz: Osvaldo Bayer
martes, 10 de febrero de 2009
Desalojan a comuneros mapuche en recuperación de tierras en el Budi
Urgente llamado a la solidaridad
Dramático relato de la dirigenta Ximena Painequeo, haciendo un llamado a la solidaridad nacional e internacional. Niños habrían sido detenidos y separados de sus padres. Carabineros niega el hecho. (Noticia en desarrollo)
Por Elías Paillán, observatorio Ciudadano, martes 10 de febrero de 2009
Alrededor de las 09:00 de la mañana de hoy se produjo un violento allanamiento en la zona de Puerto Domínguez, Lago Budi, en la novena región, en donde una veintena de comuneros mapuche del sector permanecían al interior del fundo perteneciente a la iglesia católica, tierras que declaran les pertenecen por derecho ancestral.
En contacto telefónico con Ximena Painequeo, relata en forma dramática estos hechos: "Por favor para que lo des a conocer en forma nacional e internacional, aquí los niños fueron detenidos aparte y los adultos aparte. Necesitamos de la solidaridad de nuestros hermanos mapuche y no mapuche", dijo. Del mismo modo llamó a la iglesia católica a dialogar para solucionar el conflicto y rechazó al actuar de carabineros.
En contacto con la tenencia de Puerto Domínguez, para recabar mayores antecedentes, ésta no quiso dar mayores informaciones y deribaron la consulta a Carahue o Imperial. Desde Carahue, el Capitan Alexis Torres comunicó que es efectivo el acto de desalojo y "no hay detenidos, solo dos personas que fueron citados a la fiscalía". Consultado por la detención de niños, señaló en forma escueta, "eso no es efectivo".
El oficial a cargo del operativo de desalojo, era el mayor Aguirre de la Cuarta Comisaría de Imperial. Desde este recinto el sargento Oporto informó que no poseen información del resultado de dicho operativo, porque no tienen cobertura con la zona. Desde la parroquia de Puerto Domínguez no se respondió al llamado.
NOTICIA EN DESARROLLO
--
Elias Paillan C.
Periodista
Movil 08-3484152
Dramático relato de la dirigenta Ximena Painequeo, haciendo un llamado a la solidaridad nacional e internacional. Niños habrían sido detenidos y separados de sus padres. Carabineros niega el hecho. (Noticia en desarrollo)
Por Elías Paillán, observatorio Ciudadano, martes 10 de febrero de 2009
Alrededor de las 09:00 de la mañana de hoy se produjo un violento allanamiento en la zona de Puerto Domínguez, Lago Budi, en la novena región, en donde una veintena de comuneros mapuche del sector permanecían al interior del fundo perteneciente a la iglesia católica, tierras que declaran les pertenecen por derecho ancestral.
En contacto telefónico con Ximena Painequeo, relata en forma dramática estos hechos: "Por favor para que lo des a conocer en forma nacional e internacional, aquí los niños fueron detenidos aparte y los adultos aparte. Necesitamos de la solidaridad de nuestros hermanos mapuche y no mapuche", dijo. Del mismo modo llamó a la iglesia católica a dialogar para solucionar el conflicto y rechazó al actuar de carabineros.
En contacto con la tenencia de Puerto Domínguez, para recabar mayores antecedentes, ésta no quiso dar mayores informaciones y deribaron la consulta a Carahue o Imperial. Desde Carahue, el Capitan Alexis Torres comunicó que es efectivo el acto de desalojo y "no hay detenidos, solo dos personas que fueron citados a la fiscalía". Consultado por la detención de niños, señaló en forma escueta, "eso no es efectivo".
El oficial a cargo del operativo de desalojo, era el mayor Aguirre de la Cuarta Comisaría de Imperial. Desde este recinto el sargento Oporto informó que no poseen información del resultado de dicho operativo, porque no tienen cobertura con la zona. Desde la parroquia de Puerto Domínguez no se respondió al llamado.
NOTICIA EN DESARROLLO
--
Elias Paillan C.
Periodista
Movil 08-3484152
sábado, 7 de febrero de 2009
Las Instantáneas
Las instantáneas son el motor del blog, son los audios del camino, son los pueblos originarios y sus historias, contadas por ellos o por terceros, pero tambien como su nombre lo indica son un rapido desandar de horas, dias y años del movimiento indigena. Les invito a escucharlas.
Audio1: El Lonko de Patagones
Voz: Carlos Graneri
jueves, 5 de febrero de 2009
El Budi
COMUNICADO A LA OPINIÓN NACIONAL E INTERNACIONAL DESDE TERRITORIO DEL BUDI, 05-02-2009
Con fecha 05 de febrero, llevamos tres días resistiendo en la recuperación de tierra perteneciente hoy a la iglesia católica en Puerto Dominguez, y desde acá informamos a la opinión nacional e internacional:
No hemos recibido respuesta alguna a ninguna de nuestras demandas por parte de la diócesis de Villarrica, ni del obispo Sixto Patzinger, para entrar definitivamente en negociaciones. Ni tampoco hemos escuchado pronunciamiento alguno de parte del gobierno, a través de la CONADI.
Ante este silencio cómplice, declaramos que la recuperación de tierras sigue firme y cada día se ha sumado más gente de nuestro LafkenMapu, tanto a resistir en el terreno como colaborando con alimentos e insumos.
Reiteramos el llamado a todas las organizaciones a solidarizar con nuestra lucha y que difundan por todo el WallMapu que ya no entregaremos el territorio recuperado, hemos llegado para quedarnos definitivamente.
fin a los montajes
libertad a los presos politicos mapuce
fin a los allanamientos.
mari ciwew
desde el budi.
Con fecha 05 de febrero, llevamos tres días resistiendo en la recuperación de tierra perteneciente hoy a la iglesia católica en Puerto Dominguez, y desde acá informamos a la opinión nacional e internacional:
No hemos recibido respuesta alguna a ninguna de nuestras demandas por parte de la diócesis de Villarrica, ni del obispo Sixto Patzinger, para entrar definitivamente en negociaciones. Ni tampoco hemos escuchado pronunciamiento alguno de parte del gobierno, a través de la CONADI.
Ante este silencio cómplice, declaramos que la recuperación de tierras sigue firme y cada día se ha sumado más gente de nuestro LafkenMapu, tanto a resistir en el terreno como colaborando con alimentos e insumos.
Reiteramos el llamado a todas las organizaciones a solidarizar con nuestra lucha y que difundan por todo el WallMapu que ya no entregaremos el territorio recuperado, hemos llegado para quedarnos definitivamente.
fin a los montajes
libertad a los presos politicos mapuce
fin a los allanamientos.
mari ciwew
desde el budi.
miércoles, 4 de febrero de 2009
Warumpi Band
Se inaugura la seccion videos con esta espectacular banda aborigen australiana . Para datos de la banda visitar http://www.delorigen.com.ar/oceania.htm
lunes, 2 de febrero de 2009
Wechekeche en Temuko
La Agrupación Musical Wechekeche Ñi Trawun en gira musical, realizará una presentación en la Ciudad de Temuco este MARTES 3 DE FEBRERO a contar de las 22.30 Horas en el local RESTOBAR "Encuentro Raíces IndoLatinas" Ubicado en Calle Prat 877 (casi esquina Avenida San Martin).
En esta oportunidad darán a conocer su nueva apuesta musical, que es la cuarta y quinta producción (detalles más adelante), como también recordarán sus tradicionales temas de musica Mapuche fusión y que han sido presentados en diversos conciertos, recitales y festivales tanto en Ngulumapu (Chile) como en Puelmapu (Argentina).
A continuación los detalles de las últimas producciones y al final los Links con repertorio musical de sus producciones anteriores.
Wechekeche ñi Trawün Lanza su Cuarto y Quinto Disco
La Agrupación de Jóvenes Mapuche lanza sus nuevas producciones./ En el marco de la conmemoración de las victorias Mapuche en las Batallas de Tucapel y Kuralaba, Wechekeche ñi Trawün presenta a su Pueblo, sus dos nuevas producciones que llevan por nombre Ke Viva la Raza!!! y Walmapuche Wajmapuce.
Estas producciones discográficas mantienen el lineamiento de las anteriores, haciendo un llamado introspectivo a reflexionar como Pueblo Nación Mapuche, haciendo especial hincapié en la unidad y en la importancia de la espiritualidad en las acciones políticas Mapuche.
Ke Viva la Raza!!! es un disco que contiene 25 temas en los que se abordan temáticas tales como hechos de la contingencia mapuche, rescate de la historiografí a mapuche, Bailes y tradiciones ancestrales que remiten a la riqueza cultural de nuestro pueblo, todo esto en una multiplicidad de estilos musicales, haciendo mas atractiva la inmersión de las nuevas generaciones en la cosmovisión Mapuche. Uno de los aspectos interesantes del disco Ke Viva la Raza!!! son los temas que hablan de la participación de nuestros kuifikeche en la historia Mapuche, tales como Kallfulikan, Kalfurügni, Anükeu, entre otros.... estas canciones están estructuradas como temas de corta duración que recorren todo el disco de principio a fin con la idea de ir incorporando el conocimiento de las grandes hazañas de nuestros antiguos, a modo de ejemplo para las nuevas generaciones.
Walmapuche Wajmapuce La importancia de esta creación musical es el trabajo conjunto entre jóvenes Mapuche de Puelmapu y Gulumapu, pues, se constituye como un llamado a la unidad del pueblo Mapuche y a la claridad en cuanto a la ampliación de las perspectivas de lucha. En la creación de este disco participaron de manera conjunta los Kona de Newken "Puelkona" y Wechekeche ñi Trawün, con el objetivo de visibilizar la amplitud de perspectivas que existen al interior del territorio ancestral Mapuche y las problemáticas a las cuales nos vemos enfrentados en ambos lados del Wallmapu. Es importante recalcar que este disco contiene 5 temas interpretados por Puelkona y 5 temas interpretados por Wechekeche ñi Trawün más un tema interpretado por los dos grupos el cual se denomina "Bicentenario", este ultimo deja de manifiesto el rechazo de la nación Mapuche frente a las celebraciones que pretenden implantar los Estados chileno y argentino, a propósito de loa 200 años de su "Seudoindependencia".
Wechekeche ñi Trawün comienza su gira 2009 con estas dos nuevas producciones con el propósito de llevar el mensaje Mapuche a la mayor cantidad de peñi y lamngen posible y de este modo ir generando y fortaleciendo los espacios de difusión de nuestra cultura ancestral. El mensaje que Wechekeche ñi Trawün quiere enviar a los jóvenes Mapuche por medio de estos discos, es impulsar el despertar de muchos mas peñi y lamngen en nuestra cosmovisión, así se despertaran los antiguos en nuestros niños y el pueblo Mapuche seguirá resistiendo y haciendo mas fuerte sus raíces en esta tierra. El mensaje es un mensaje de unidad y de reflexión en estas fechas tan importantes para nosotros.
Wechekeche ñi Trawün
En estos Momentos Wechekeche esta recibiendo invitaciones para calendarizar las presentaciones de su Gira 2009.
Contactos.
Fonos:07-7629984 FILUTRARO
09-0086626 MILLAKO
E-mail: wechekeche@yahoo. es
jueves, 29 de enero de 2009
Desidia y Saqueo
Las penurias de los pobladores pobres del Impenetrable
Por Marisa Pizzi
Los pobladores de El Impenetrable deben sufrir profundas e inaceptables penurias para acceder a los beneficios sociales. Además de las adversidades climáticas, las innumerables dificultades para sobrevivir, el abandono del Estado por décadas y el feudalismo municipal, los pobladores de esta zona sufren increíbles situaciones para acceder a los beneficios sociales. Esto ocurre solamente en El Impenetrable chaqueño, que vive bajo un verdadero régimen de apartheid.
Desde la semana pasada se ha abonado el subsidio por sequía. Muchos no alcanzaron a inscribirse por falta de información y de interés por parte de las autoridades de algunos municipios de la zona. Cuando los campesinos se acercaron a cobrar, se encontraron con larguísimas colas ya que el Nuevo Banco del Chaco solo atiende dos días a la semana (jueves y viernes). Los residentes en el pueblo comienzan a reservar su sitio desde el martes por la tarde, pero los que viajan en remises, el jueves por la madrugada, no alcanzan a cobrar ese día, por lo que deben dormir en la cola para -con suerte- cobrar el viernes. Todos soportan los soles más inclementes del continente y aguantan las lluvias que después no les permite regresar a sus hogares.
Desidias e irregularidades
Además, en el caso de los subsidios por sequía, se produjeron numerosas irregularidades. Muchas personas que se inscribieron no figuraron en la lista; debieron volver a sus hogares después de haber esperado dos días. Dejaron constancias de sus reclamos en la oficina de Desarrollo Rural local. Otros productores aparecían en la lista, pero sin el nombre o sin el apellido, con lo cual los cajeros del banco se negaban a pagar. Esteban Moreno, del paraje El Campamento, de más de 70 años de edad, fue uno de ellos; mientras se lamentaba, dijo lo siguiente: “yo hice la cola dos días y una noche; aparecía mi documento y mi nombre, pero no mi apellido; no me quisieron pagar”. El productor Amado Pérez figuraba como Amadeo; aunque figuraba correctamente su documento de identidad, tampoco le pagaron. Se repitieron otros casos del mismo tipo; muchos ni siquiera figuraron en la lista. En el caso del productor Juan Miguel Figueroa, quién posee 40 vientres y debía cobrar 2.200 pesos, solo recibió 220 pesos después de esperar dos días y una noche. Sorprende la enorme cantidad de errores y horrores cometidos por funcionarios y agentes del Estado; los responsables jamás imaginarán las tremendas consecuencias que provocan en la gente.
Un grupo de vecinos ha presentado semanas atrás una solicitud para que la sucursal de Misión Nueva Pompeya del Nuevo Banco del Chaco, la única que funciona en todo El Impenetrable chaqueño, atienda de lunes a viernes porque el servicio que presta es absolutamente insufieciente. Alfonso Correa debió viajar tres veces desde El Sauzal para cobrar el Plan Jefes de Hogar; como el remis le cobró 50 pesos por el transporte de ida y vuelta, el último viaje lo hizo únicamente para no perder aún más y pagar al remisero. Este poblador dijo lo siguiente: “yo no tenía con quién dejar los chicos en el campo; no podía pasar la noche en la cola, así que ese mes el subsidio le quedó a los remiseros y yo perdí tres días de trabajo”. Después agregó que “nosotros recibimos algunas veces las mercaderías del plan Hambre”, refiriéndose al plan Hambre Cero.
Muchos pobladores también se quedaron sin los pagos extraordinarios realizados a fin de año. Al momento de intentar cobrarlos, se les informaba que “ya se había revertido el dinero”. Otros realizaron los viajes, largas colas y después se encontraron con que solo pudieron cobrar 30 pesos. “No nos alcanzó ni para pagar el remis”, se lamentó otro poblador. Estas personas no tienen a quién consultar ni reclamar por estas graves fallas e irregularidades del sistema, que terminan por frustrar las pocas posibilidades de asistir a las poblaciones de El Impenetrable.
Los Saquean, con total impunidad
Además del mal trato hacia la gente por parte de algunos cajeros y cajeras, se han detectado numerosos casos en que no se les paga a los que van a cobrar el monto que figuran en los recibos. Aprovechándose del cansancio, del analfabetismo, de la falta de decisión para reclamar y de la impaciencia de los que están en la cola, muchos han cobrado montos que no coincidían con los recibos. A veces, el dinero faltante es de varios cientos de pesos. El Foro por la Democracia y la Dignidad de Nueva Pompeya informó sobre las irregularidades a las autoridades del Nuevo Banco del Chaco, pidiendo que se cambie a los cajeros; hasta ahora no se ha hecho más que rotarlos, por lo que el saqueo continúa.
Esta situación no ha sido denunciada ante la justicia por la gran distancia que existe; viajar hasta J.J Castelli, donde funciona las fiscalías y juzgados penales, genera un gasto de 100 pesos. Además, “si voy a la comisaría, me demoro y pierdo el remis”, se quejó un poblador del paraje. La Fidelidad, a quién le pagaron de menos y perdió la cuarta parte de sus ingresos. Otra pobladora de Fuerte Esperanza concurrió a cobrar con su madre, de avanzada edad, a quién debía sostener porque no podía caminar, lamentándose, dijo que “le pagaron a ella, y cuando cobré yo agarré la plata y me fui, sosteniéndola para que no se caiga; pero cuando llegué afuera y conté la plata, me faltaban 150 pesos”. Será por eso que, salvo en caso de discapacidad física, el banco no acepta que entren acompañantes para ayudar a las personas que van cobrar.
El saqueo a los pobladores no es de hoy. Una campesina del paraje El Sauzal recuerda cuando se pagó el “crédito de honor”; dijo que cuando “yo fui a cobrar me tocaba 1500 pesos; me entregaron un sobre cerrado, pero al salir la policía nos decía a todos que teníamos que pagar la semilla; me hizo entregarle 300 pesos; la semilla era una cantidad así”, dijo mostrando con las manos lo que no sería ni medio kilo de semilla. Además, aclaró que “yo no sé leer; fui con mi hijo más chico y él me decía tenés que pagarles”. Comentó que “con los aborígenes fue peor, les sacaron mucho más; como los agarraron de a uno, no pudieron hacer nada; después se juntaron y al otro día quisieron reclamar, pero no pudieron hacer nada”.
Los hermanos maristas, a cargo de Cáritas, tratan de dar una mano a la gente que viene al banco. Al agua caliente y los equipos de mate, sumaron la construcción de letrinas ya que no existen baños públicos para los que esperan en las colas. Además, habilitaron el salón multiuso para que pasen la noche, sobre todo cuando llueve y no pueden regresar a sus hogares. El Hno. David, señaló que “el municipio no colabora en nada”. Meses atrás, la municipalidad asistía con la entrega de números para evitar que la gente estuviera haciendo la cola, pero abandonó este servicio. Actualmente, las autoridades municipales son los grandes ausentes en el drama que cada semana significa la pésima atención del banco y la penosa tarea de cobrar los programas y planes de asistencias a los más necesitados.
Los esfuerzos del gobierno, tanto nacional como provincial, se diluyen ante la abrumadora realidad de abusos ilimitados, de indefensión y de despojo que sufre la población en El Impenetrable. En virtud de la existencia de ese esquema de explotación humana, el Foro por la Democracia y la Dignidad de Misión Nueva Pompeya ha recogido más de 1000 firmas para presentar un pedido, ante la Legislatura provincial, el Gobernador del Chaco y el Superior Tribunal de Justicia, para que dispongan la creación de un juzgado multifueros en Nueva Pompeya, con el propósito de que se ponga fin a los innumerables abusos que sufre la población más desamparada del país, que es la que vive en El Impenetrable chaqueño.
Es indispensable y urgente que las autoridades de los organismos relacionados con los pagos de los subsidios y beneficios sociales tomen intervención en este tema tan delicado, para garantizar que los recursos que el Estado destina hacia los sectores más excluidos lleguen plenamente a los destinatarios y no terminen en los bolsillos de los filibusteros.
Misión Nueva Pompeya, Chaco, 27 de enero de 2009.-
Centro de Estudios e Investigación Social Nelson Mandela
Por Marisa Pizzi
Los pobladores de El Impenetrable deben sufrir profundas e inaceptables penurias para acceder a los beneficios sociales. Además de las adversidades climáticas, las innumerables dificultades para sobrevivir, el abandono del Estado por décadas y el feudalismo municipal, los pobladores de esta zona sufren increíbles situaciones para acceder a los beneficios sociales. Esto ocurre solamente en El Impenetrable chaqueño, que vive bajo un verdadero régimen de apartheid.
Desde la semana pasada se ha abonado el subsidio por sequía. Muchos no alcanzaron a inscribirse por falta de información y de interés por parte de las autoridades de algunos municipios de la zona. Cuando los campesinos se acercaron a cobrar, se encontraron con larguísimas colas ya que el Nuevo Banco del Chaco solo atiende dos días a la semana (jueves y viernes). Los residentes en el pueblo comienzan a reservar su sitio desde el martes por la tarde, pero los que viajan en remises, el jueves por la madrugada, no alcanzan a cobrar ese día, por lo que deben dormir en la cola para -con suerte- cobrar el viernes. Todos soportan los soles más inclementes del continente y aguantan las lluvias que después no les permite regresar a sus hogares.
Desidias e irregularidades
Además, en el caso de los subsidios por sequía, se produjeron numerosas irregularidades. Muchas personas que se inscribieron no figuraron en la lista; debieron volver a sus hogares después de haber esperado dos días. Dejaron constancias de sus reclamos en la oficina de Desarrollo Rural local. Otros productores aparecían en la lista, pero sin el nombre o sin el apellido, con lo cual los cajeros del banco se negaban a pagar. Esteban Moreno, del paraje El Campamento, de más de 70 años de edad, fue uno de ellos; mientras se lamentaba, dijo lo siguiente: “yo hice la cola dos días y una noche; aparecía mi documento y mi nombre, pero no mi apellido; no me quisieron pagar”. El productor Amado Pérez figuraba como Amadeo; aunque figuraba correctamente su documento de identidad, tampoco le pagaron. Se repitieron otros casos del mismo tipo; muchos ni siquiera figuraron en la lista. En el caso del productor Juan Miguel Figueroa, quién posee 40 vientres y debía cobrar 2.200 pesos, solo recibió 220 pesos después de esperar dos días y una noche. Sorprende la enorme cantidad de errores y horrores cometidos por funcionarios y agentes del Estado; los responsables jamás imaginarán las tremendas consecuencias que provocan en la gente.
Un grupo de vecinos ha presentado semanas atrás una solicitud para que la sucursal de Misión Nueva Pompeya del Nuevo Banco del Chaco, la única que funciona en todo El Impenetrable chaqueño, atienda de lunes a viernes porque el servicio que presta es absolutamente insufieciente. Alfonso Correa debió viajar tres veces desde El Sauzal para cobrar el Plan Jefes de Hogar; como el remis le cobró 50 pesos por el transporte de ida y vuelta, el último viaje lo hizo únicamente para no perder aún más y pagar al remisero. Este poblador dijo lo siguiente: “yo no tenía con quién dejar los chicos en el campo; no podía pasar la noche en la cola, así que ese mes el subsidio le quedó a los remiseros y yo perdí tres días de trabajo”. Después agregó que “nosotros recibimos algunas veces las mercaderías del plan Hambre”, refiriéndose al plan Hambre Cero.
Muchos pobladores también se quedaron sin los pagos extraordinarios realizados a fin de año. Al momento de intentar cobrarlos, se les informaba que “ya se había revertido el dinero”. Otros realizaron los viajes, largas colas y después se encontraron con que solo pudieron cobrar 30 pesos. “No nos alcanzó ni para pagar el remis”, se lamentó otro poblador. Estas personas no tienen a quién consultar ni reclamar por estas graves fallas e irregularidades del sistema, que terminan por frustrar las pocas posibilidades de asistir a las poblaciones de El Impenetrable.
Los Saquean, con total impunidad
Además del mal trato hacia la gente por parte de algunos cajeros y cajeras, se han detectado numerosos casos en que no se les paga a los que van a cobrar el monto que figuran en los recibos. Aprovechándose del cansancio, del analfabetismo, de la falta de decisión para reclamar y de la impaciencia de los que están en la cola, muchos han cobrado montos que no coincidían con los recibos. A veces, el dinero faltante es de varios cientos de pesos. El Foro por la Democracia y la Dignidad de Nueva Pompeya informó sobre las irregularidades a las autoridades del Nuevo Banco del Chaco, pidiendo que se cambie a los cajeros; hasta ahora no se ha hecho más que rotarlos, por lo que el saqueo continúa.
Esta situación no ha sido denunciada ante la justicia por la gran distancia que existe; viajar hasta J.J Castelli, donde funciona las fiscalías y juzgados penales, genera un gasto de 100 pesos. Además, “si voy a la comisaría, me demoro y pierdo el remis”, se quejó un poblador del paraje. La Fidelidad, a quién le pagaron de menos y perdió la cuarta parte de sus ingresos. Otra pobladora de Fuerte Esperanza concurrió a cobrar con su madre, de avanzada edad, a quién debía sostener porque no podía caminar, lamentándose, dijo que “le pagaron a ella, y cuando cobré yo agarré la plata y me fui, sosteniéndola para que no se caiga; pero cuando llegué afuera y conté la plata, me faltaban 150 pesos”. Será por eso que, salvo en caso de discapacidad física, el banco no acepta que entren acompañantes para ayudar a las personas que van cobrar.
El saqueo a los pobladores no es de hoy. Una campesina del paraje El Sauzal recuerda cuando se pagó el “crédito de honor”; dijo que cuando “yo fui a cobrar me tocaba 1500 pesos; me entregaron un sobre cerrado, pero al salir la policía nos decía a todos que teníamos que pagar la semilla; me hizo entregarle 300 pesos; la semilla era una cantidad así”, dijo mostrando con las manos lo que no sería ni medio kilo de semilla. Además, aclaró que “yo no sé leer; fui con mi hijo más chico y él me decía tenés que pagarles”. Comentó que “con los aborígenes fue peor, les sacaron mucho más; como los agarraron de a uno, no pudieron hacer nada; después se juntaron y al otro día quisieron reclamar, pero no pudieron hacer nada”.
Los hermanos maristas, a cargo de Cáritas, tratan de dar una mano a la gente que viene al banco. Al agua caliente y los equipos de mate, sumaron la construcción de letrinas ya que no existen baños públicos para los que esperan en las colas. Además, habilitaron el salón multiuso para que pasen la noche, sobre todo cuando llueve y no pueden regresar a sus hogares. El Hno. David, señaló que “el municipio no colabora en nada”. Meses atrás, la municipalidad asistía con la entrega de números para evitar que la gente estuviera haciendo la cola, pero abandonó este servicio. Actualmente, las autoridades municipales son los grandes ausentes en el drama que cada semana significa la pésima atención del banco y la penosa tarea de cobrar los programas y planes de asistencias a los más necesitados.
Los esfuerzos del gobierno, tanto nacional como provincial, se diluyen ante la abrumadora realidad de abusos ilimitados, de indefensión y de despojo que sufre la población en El Impenetrable. En virtud de la existencia de ese esquema de explotación humana, el Foro por la Democracia y la Dignidad de Misión Nueva Pompeya ha recogido más de 1000 firmas para presentar un pedido, ante la Legislatura provincial, el Gobernador del Chaco y el Superior Tribunal de Justicia, para que dispongan la creación de un juzgado multifueros en Nueva Pompeya, con el propósito de que se ponga fin a los innumerables abusos que sufre la población más desamparada del país, que es la que vive en El Impenetrable chaqueño.
Es indispensable y urgente que las autoridades de los organismos relacionados con los pagos de los subsidios y beneficios sociales tomen intervención en este tema tan delicado, para garantizar que los recursos que el Estado destina hacia los sectores más excluidos lleguen plenamente a los destinatarios y no terminen en los bolsillos de los filibusteros.
Misión Nueva Pompeya, Chaco, 27 de enero de 2009.-
Centro de Estudios e Investigación Social Nelson Mandela
martes, 27 de enero de 2009
Santa Rosa - Dos Años
El dia 14 de febrero se cumplen 2 años de recuperacion y resistencia del predio Santa Rosa Leleke Puel Mapu la cual se encontraba en manos del magnate luciano benetton. Con motivo de este aniversario se llevara a cabo un festival solidario en el predio de la comunidad Mapuche Santa Rosa y es por ello ke keremos invitar a todos akellos artistas ke deseen acercarse a compartir en el lugar.
Esperamos ke puedan acercarse y ante cualkier duda o consulta pueden llamar a 02945- 15414405 o 02945- 15402831 pmlincan@hotmail. com; gisella_lincan@ yahoo.com desde ya muchas gracias
CHALTU MAY KA PEWKALLAL
Esperamos ke puedan acercarse y ante cualkier duda o consulta pueden llamar a 02945- 15414405 o 02945- 15402831 pmlincan@hotmail. com; gisella_lincan@ yahoo.com desde ya muchas gracias
CHALTU MAY KA PEWKALLAL
jueves, 22 de enero de 2009
Desastre Humanitario
SIGUEN LAS MUERTES DE BEBÉS INDÍGENAS
Contínua y sistemáticamente mueren los indígenas recién nacidos en la zona roja del Impenetrable. A las muertes de los bebés de las madres tobas Estefanía Flores y Cinthia Cabrera, que se produjeron a mediado de diciembre pasado en Villa Río Bermejito, durante lo que va de enero se sumaron dos nuevos fallecimientos de bebés.
Indiscutiblemente Bermejito se ha consolidado como un territorio de exterminio sistemático de las comunidades indígenas, tal cual lo señaló el Defensor del Pueblo en el juicio que inició contra los gobiernos de Argentina y de Chaco ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación. Es probable que sea una de las zonas de mayores riesgos socio sanitarios de la República Argentina. En esta localidad se enclava el puesto sanitario que peor funciona en toda la geografía que se conoce como El Impenetrable chaqueño, que bajo la dirección de la Dra. Miriam Benítez se ha transformado en una verdadera fábrica de mala praxis médica, que permanentemente cobra vidas, que en la mayoría de los casos son bebés, niños y madres jóvenes. Este es el fatídico signo del puesto sanitario de Villa Río Bermejito, cuya cobertura es absolutamente precaria. Todo el mundo sabe que este puesto sanitario es un verdadero desastre; y que los desenlaces fatales se vienen produciendo desde hace muchos años con la misma matriz que ha impuesto la dirección del establecimiento.
Los últimos fallecimientos demuestran objetivamente que el sistema de salud pública del Chaco ha llegado al extremo de articular enfermedades, seguidas de muertes prematuras, evitables o altamente evitables. Y como no se puede tapar el sol con la mano, la psicología del engaño solamente confunde a quienes inescrupulosamente salen a refutar con argumentos engañosos difundidos en conferencias y boletines de prensa, y a través de algunos representantes comunitarios que actúan como voceros que no son, a quiénes se los instruye para que destaquen atenciones sanitarias que no se brindan, compartiendo tribuna con los responsables del desastre humanitario o del genocidio en marcha. Los hacen cómplices locales, traicionando a sus pueblos, por unos pocos conchavos.
Una muerte que se provocó
Luis Cuellar duró en este mundo 22 meses. A comienzo del mes de enero fue atendido por la Dra Benítez en el puesto sanitario de Bermejito. Estaba gravemente deshidratado. No lo compensaron “por falta de vía”; esta cerril expresión médica significó que no fue hidratado porque, en última instancia, no existe en el puesto sanitario nadie que realice prácticas endovenosas, de manera que no le brindaron hidratación parenteral intensiva. En el caso de este bebé fallecido, no le realizaron -oportuna y eficientemente- los procedimientos normatizados por la Organización Mundial de la Salud (OMS), de hidratación con sales o en su defecto agua por vía oral (prueba de tolerancia), para posteriormente -si se fracasara- colocar sonda nasogástrica. Estamos ante un típico caso de impericia médica, además de la notable indolencia y el marcado abandono sanitario al que se sometió al bebé.
Desde el puesto sanitario del Bermejito, el 5 de enero derivaron al bebé al fatídico hospital Güemes de J.J. Castelli, que es el centro hospitalario de referencia regional para todo El Impenetrable, que se encuentra absolutamente desbordado y colapsado como consecuencia de la falta de políticas sanitarias de las últimas décadas y de la fuerte desinversión en instalaciones, tecnología y recursos humanos. Para describir el presente de este hospital, basta con señalar que ninguno de sus servicios especializados funciona bien o aceptablemente bien. Un pequeño ejemplo del desastre de funcionamiento queda en evidencia por la falta de médicos; se necesitan, por lo menos, seis profesionales en las especialidades básicas, para señalar uno de los déficit de mayor importancia, que finalmente frustra la mínima eficiencia que se espera y que se debe exigir a un hospital de referencia regional. Le sigue en importancia, concreta y actual, la insuficiencia o falta de insumos básicos y medicamentos, aunque todo se disimula porque más del ochenta por ciento de los pacientes son indígenas, que como población sobrante no reclaman y permanecen invisibilizados en la tragedia colectiva que acarrean y que los coloca en situación de genocidio.
Retomando el relato de la historia de Luis Cuellar, vale resaltar que por falta de insumos en el hospital de Castelli no le efectuaron los estudios de su medio interno para determinar el estado electrolítico que presentaba; a esta altura del avance de la ciencia médica, a este bebé no se le realizó determinaciones seriadas de ionograma y gases en sangre, que son procedimientos elementales y básicos para dirimir la relación vida/muerte. Como consecuencia de esta falencia sanitaria, y por la gravedad del cuadro clínico del bebé, finalmente se lo mandó a morir en el Pedriático de Resistencia. Este fue el penoso y trágico final del paso del infante Luis durante veintidós meses en este mundo.
Otra muerte que se debió evitar
Carina Sosa tenía dos meses de vida. También fue atendida en el puesto sanitario de Villa Río Bermejito. Presentaba signos, claros y evidentes, de anemia grave. A este síndrome, se le agregó la sospecha de haber contraído coqueluche (tos convulsa), una patología superada en el siglo pasado. La posible asociación mórbida complicaba el caso médico y generaba un mayor riesgo de vida para la bebe, que desembocó en su fallecimiento por una patología respiratoria grave.
La anemia grave, que finalmente determinó el fallecimiento de Carina, fue la consecuencia directa de la pobreza extrema, que en todo sentido, rodea a la familia Sosa desde hace muchos años, con muy pocos periodos de bienestar. El síndrome de coqueluche es la evidencia de las fallas del sistema de vacunación, en este caso de la madre de la bebé, quién evidentemente no tenía cobertura real.
Con muy pocas chances, la bebé fue derivada el 16 de enero al hospital de Castelli, lo que pone en evidencia que se la demoró irresponsablemente en su estadía y atención en Bermejito, precipitándose de ese modo el desenlace fatal. Fueron 11 días de agonía en el desastroso puesto sanitario dirigido por la Dra. Benítez. Producto del agudo nivel de descompensación que la bebé registraba al ingreso al hospital Güemes, el nivel de resolución de este establecimiento fue insuficiente, a los que se sumaba la falta de insumos y elementos básicos para abordar, con plenitud, la complejidad de la atención de este caso médico. Siquiera se cuenta con una terapia básica para asistir a estos pacientes que presentan síndromes anémicos graves, con patologías sociales vinculadas, muy repetidos en el Impenetrable.
Como consecuencia de la baja capacidad de resolución del hospital de Castelli, el 18 de enero se derivó a la bebé a Resistencia para que terminara por fallecer en el hospital Pedriático de esta ciudad.
RESISTENCIA, 22 de enero de 2008.-
Informe enviado por Centro de Estudios e Investigacion Social Nelson Mandela
info@centromandela.com.ar
Contínua y sistemáticamente mueren los indígenas recién nacidos en la zona roja del Impenetrable. A las muertes de los bebés de las madres tobas Estefanía Flores y Cinthia Cabrera, que se produjeron a mediado de diciembre pasado en Villa Río Bermejito, durante lo que va de enero se sumaron dos nuevos fallecimientos de bebés.
Indiscutiblemente Bermejito se ha consolidado como un territorio de exterminio sistemático de las comunidades indígenas, tal cual lo señaló el Defensor del Pueblo en el juicio que inició contra los gobiernos de Argentina y de Chaco ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación. Es probable que sea una de las zonas de mayores riesgos socio sanitarios de la República Argentina. En esta localidad se enclava el puesto sanitario que peor funciona en toda la geografía que se conoce como El Impenetrable chaqueño, que bajo la dirección de la Dra. Miriam Benítez se ha transformado en una verdadera fábrica de mala praxis médica, que permanentemente cobra vidas, que en la mayoría de los casos son bebés, niños y madres jóvenes. Este es el fatídico signo del puesto sanitario de Villa Río Bermejito, cuya cobertura es absolutamente precaria. Todo el mundo sabe que este puesto sanitario es un verdadero desastre; y que los desenlaces fatales se vienen produciendo desde hace muchos años con la misma matriz que ha impuesto la dirección del establecimiento.
Los últimos fallecimientos demuestran objetivamente que el sistema de salud pública del Chaco ha llegado al extremo de articular enfermedades, seguidas de muertes prematuras, evitables o altamente evitables. Y como no se puede tapar el sol con la mano, la psicología del engaño solamente confunde a quienes inescrupulosamente salen a refutar con argumentos engañosos difundidos en conferencias y boletines de prensa, y a través de algunos representantes comunitarios que actúan como voceros que no son, a quiénes se los instruye para que destaquen atenciones sanitarias que no se brindan, compartiendo tribuna con los responsables del desastre humanitario o del genocidio en marcha. Los hacen cómplices locales, traicionando a sus pueblos, por unos pocos conchavos.
Una muerte que se provocó
Luis Cuellar duró en este mundo 22 meses. A comienzo del mes de enero fue atendido por la Dra Benítez en el puesto sanitario de Bermejito. Estaba gravemente deshidratado. No lo compensaron “por falta de vía”; esta cerril expresión médica significó que no fue hidratado porque, en última instancia, no existe en el puesto sanitario nadie que realice prácticas endovenosas, de manera que no le brindaron hidratación parenteral intensiva. En el caso de este bebé fallecido, no le realizaron -oportuna y eficientemente- los procedimientos normatizados por la Organización Mundial de la Salud (OMS), de hidratación con sales o en su defecto agua por vía oral (prueba de tolerancia), para posteriormente -si se fracasara- colocar sonda nasogástrica. Estamos ante un típico caso de impericia médica, además de la notable indolencia y el marcado abandono sanitario al que se sometió al bebé.
Desde el puesto sanitario del Bermejito, el 5 de enero derivaron al bebé al fatídico hospital Güemes de J.J. Castelli, que es el centro hospitalario de referencia regional para todo El Impenetrable, que se encuentra absolutamente desbordado y colapsado como consecuencia de la falta de políticas sanitarias de las últimas décadas y de la fuerte desinversión en instalaciones, tecnología y recursos humanos. Para describir el presente de este hospital, basta con señalar que ninguno de sus servicios especializados funciona bien o aceptablemente bien. Un pequeño ejemplo del desastre de funcionamiento queda en evidencia por la falta de médicos; se necesitan, por lo menos, seis profesionales en las especialidades básicas, para señalar uno de los déficit de mayor importancia, que finalmente frustra la mínima eficiencia que se espera y que se debe exigir a un hospital de referencia regional. Le sigue en importancia, concreta y actual, la insuficiencia o falta de insumos básicos y medicamentos, aunque todo se disimula porque más del ochenta por ciento de los pacientes son indígenas, que como población sobrante no reclaman y permanecen invisibilizados en la tragedia colectiva que acarrean y que los coloca en situación de genocidio.
Retomando el relato de la historia de Luis Cuellar, vale resaltar que por falta de insumos en el hospital de Castelli no le efectuaron los estudios de su medio interno para determinar el estado electrolítico que presentaba; a esta altura del avance de la ciencia médica, a este bebé no se le realizó determinaciones seriadas de ionograma y gases en sangre, que son procedimientos elementales y básicos para dirimir la relación vida/muerte. Como consecuencia de esta falencia sanitaria, y por la gravedad del cuadro clínico del bebé, finalmente se lo mandó a morir en el Pedriático de Resistencia. Este fue el penoso y trágico final del paso del infante Luis durante veintidós meses en este mundo.
Otra muerte que se debió evitar
Carina Sosa tenía dos meses de vida. También fue atendida en el puesto sanitario de Villa Río Bermejito. Presentaba signos, claros y evidentes, de anemia grave. A este síndrome, se le agregó la sospecha de haber contraído coqueluche (tos convulsa), una patología superada en el siglo pasado. La posible asociación mórbida complicaba el caso médico y generaba un mayor riesgo de vida para la bebe, que desembocó en su fallecimiento por una patología respiratoria grave.
La anemia grave, que finalmente determinó el fallecimiento de Carina, fue la consecuencia directa de la pobreza extrema, que en todo sentido, rodea a la familia Sosa desde hace muchos años, con muy pocos periodos de bienestar. El síndrome de coqueluche es la evidencia de las fallas del sistema de vacunación, en este caso de la madre de la bebé, quién evidentemente no tenía cobertura real.
Con muy pocas chances, la bebé fue derivada el 16 de enero al hospital de Castelli, lo que pone en evidencia que se la demoró irresponsablemente en su estadía y atención en Bermejito, precipitándose de ese modo el desenlace fatal. Fueron 11 días de agonía en el desastroso puesto sanitario dirigido por la Dra. Benítez. Producto del agudo nivel de descompensación que la bebé registraba al ingreso al hospital Güemes, el nivel de resolución de este establecimiento fue insuficiente, a los que se sumaba la falta de insumos y elementos básicos para abordar, con plenitud, la complejidad de la atención de este caso médico. Siquiera se cuenta con una terapia básica para asistir a estos pacientes que presentan síndromes anémicos graves, con patologías sociales vinculadas, muy repetidos en el Impenetrable.
Como consecuencia de la baja capacidad de resolución del hospital de Castelli, el 18 de enero se derivó a la bebé a Resistencia para que terminara por fallecer en el hospital Pedriático de esta ciudad.
RESISTENCIA, 22 de enero de 2008.-
Informe enviado por Centro de Estudios e Investigacion Social Nelson Mandela
info@centromandela.com.ar
martes, 20 de enero de 2009
Lof Felipin: Recuperacion y Desalojo
Por Unión Autónoma de Comunidades Mapuce - Tuesday, Jan. 20, 2009 at 10:05 pepikawvn@gmail.com
COMUNICADO DE PRENSA:
Una vez más queremos manifestar nuestra postura y reiterarla a la opinión pública. Desde hace muchos años realizamos innumerables gestiones para obtener el reconocimiento del territorio de veranada en la zona de Chachil, nacientes del arrollo Catan Lil, Xewa Ko, Karrin Kura y otros, dentro del departamento Catan lil, antes los distintos gobiernos, nacional primero y provincial después, sin lograr hasta la fecha reconocimiento alguno. En noviembre del pasado 2008 la comunidad felipin decide recuperar una parte del territorio, concretamente en carrin cura, o piedra azul dicha porción del territorio nos lo había usurpado un terrateniente de apellido Pesqueira hace varios años. Al gobierno provincial le hicimos entrega el 25 de noviembre de 2008 de un trabajo técnico elaborado con profesionales, agrimensor y escribanos respectivamente, en la cual se refleja la posesión inmemorial de la comunidad Felipin en esos territorios, además en la dirección de tierras de la provincia existen expedientes que prueban todos los reclamos que se hicieron por mucho tiempo, hasta la fecha no se visualiza ningún tipo de respuestas al respecto Mientras tanto, la vida continua, y hoy somos denunciados primero por la señora Marta Pesqueira que nos acusa de “usurpadores” en nuestra propia tierra, a la vez el señor Juan Rodolfo Ondeti dice ser dueño de la otra parte del territorio de veranada de esta comunidad, nos denuncia y también nos califica de “usurpadores” ¿Cómo se entiende esta situación? Tal vez por que la otra historia nunca fue contada, esa historia que siguió a lo que la sociedad conoce como (conquista del desierto) la que conocemos nosotros los descendientes de aquellos que sufrieron el genocidio y para los que no hubo derechos humanos, esas historias de innumerables desalojos, despojo, expoliación del territorio con las corridas de los alambrados de las veces que se hizo abuso de autoridad, cuando a nuestros peñi y lamgen se los arreó a punta de látigo como si fueran animales y las veces que nuestro hermanos fueron engañados con la falsa promesa de un trabajo de esa forma se apoderaron de nuestros territorios Por estos días la historia está camuflada y también se compran voluntades se juega con las necesidades de nuestra gente y además puntualmente el señor Oscar Isasi en nombre de Pesqueira garantiza los medios para que se actúe a su favor, es decir facilita caballos para que se hagan procedimientos policiales en territorio mapuche intentando persuadir con el miedo a nuestros hermanos y no tiene en cuenta las innumerables veces que nos insulto nos desprestigio y encerró nuestros animales con el solo fin de confrontar con la comunidad . Por todo lo dicho ante los hechos y manifestaciones de dominio publico ante una eventual represión mediante una orden de desalojo que según trascendidos tendría fecha para el día martes 20 de enero de 2009 responsabilizamos al gobierno provincial de toda consecuencia que sufran los integrantes de la comunidad, hombres, mujeres y niños dentro o fuera del territorio de veranada. Además invitamos una vez mas a una mesa de dialogo para el día 20 de enero en el territorio al gobierno provincial que es el principal responsable de resolver este conflicto. Exigimos la urgente aplicación de las garantías constitucionales, provinciales, e internacionales. y solicitamos expresamente al Señor gobernador don Jorge Augusto Sapag de cumplimiento al compromiso asumido y manifestado en el discurso inaugural de su gestión. Convocamos a todas las organizaciones sociales y de derechos humanos y quienes deseen apoyar los legítimos derechos que la comunidad Felipin reclama sobre sus territorios que ancestralmente le pertenecen. Marri Chi wew!!
Chacay co sur 17 de enero de 2009
Firmado Lof Mapuche Felipin.
COMUNICADO DE PRENSA:
Una vez más queremos manifestar nuestra postura y reiterarla a la opinión pública. Desde hace muchos años realizamos innumerables gestiones para obtener el reconocimiento del territorio de veranada en la zona de Chachil, nacientes del arrollo Catan Lil, Xewa Ko, Karrin Kura y otros, dentro del departamento Catan lil, antes los distintos gobiernos, nacional primero y provincial después, sin lograr hasta la fecha reconocimiento alguno. En noviembre del pasado 2008 la comunidad felipin decide recuperar una parte del territorio, concretamente en carrin cura, o piedra azul dicha porción del territorio nos lo había usurpado un terrateniente de apellido Pesqueira hace varios años. Al gobierno provincial le hicimos entrega el 25 de noviembre de 2008 de un trabajo técnico elaborado con profesionales, agrimensor y escribanos respectivamente, en la cual se refleja la posesión inmemorial de la comunidad Felipin en esos territorios, además en la dirección de tierras de la provincia existen expedientes que prueban todos los reclamos que se hicieron por mucho tiempo, hasta la fecha no se visualiza ningún tipo de respuestas al respecto Mientras tanto, la vida continua, y hoy somos denunciados primero por la señora Marta Pesqueira que nos acusa de “usurpadores” en nuestra propia tierra, a la vez el señor Juan Rodolfo Ondeti dice ser dueño de la otra parte del territorio de veranada de esta comunidad, nos denuncia y también nos califica de “usurpadores” ¿Cómo se entiende esta situación? Tal vez por que la otra historia nunca fue contada, esa historia que siguió a lo que la sociedad conoce como (conquista del desierto) la que conocemos nosotros los descendientes de aquellos que sufrieron el genocidio y para los que no hubo derechos humanos, esas historias de innumerables desalojos, despojo, expoliación del territorio con las corridas de los alambrados de las veces que se hizo abuso de autoridad, cuando a nuestros peñi y lamgen se los arreó a punta de látigo como si fueran animales y las veces que nuestro hermanos fueron engañados con la falsa promesa de un trabajo de esa forma se apoderaron de nuestros territorios Por estos días la historia está camuflada y también se compran voluntades se juega con las necesidades de nuestra gente y además puntualmente el señor Oscar Isasi en nombre de Pesqueira garantiza los medios para que se actúe a su favor, es decir facilita caballos para que se hagan procedimientos policiales en territorio mapuche intentando persuadir con el miedo a nuestros hermanos y no tiene en cuenta las innumerables veces que nos insulto nos desprestigio y encerró nuestros animales con el solo fin de confrontar con la comunidad . Por todo lo dicho ante los hechos y manifestaciones de dominio publico ante una eventual represión mediante una orden de desalojo que según trascendidos tendría fecha para el día martes 20 de enero de 2009 responsabilizamos al gobierno provincial de toda consecuencia que sufran los integrantes de la comunidad, hombres, mujeres y niños dentro o fuera del territorio de veranada. Además invitamos una vez mas a una mesa de dialogo para el día 20 de enero en el territorio al gobierno provincial que es el principal responsable de resolver este conflicto. Exigimos la urgente aplicación de las garantías constitucionales, provinciales, e internacionales. y solicitamos expresamente al Señor gobernador don Jorge Augusto Sapag de cumplimiento al compromiso asumido y manifestado en el discurso inaugural de su gestión. Convocamos a todas las organizaciones sociales y de derechos humanos y quienes deseen apoyar los legítimos derechos que la comunidad Felipin reclama sobre sus territorios que ancestralmente le pertenecen. Marri Chi wew!!
Chacay co sur 17 de enero de 2009
Firmado Lof Mapuche Felipin.
Programa radial mapuche
Programa Radial Mapuche en Youtube
En un gran esfuerzo de recuperación identitaria y reconstrucción de lazos culturales mapuche en la adversidad del medio urbano penquista, la asociación Newen Mapu de Barrio Norte - Concepción emite cada martes en la radio comunitaria Voz de la Mujer / 98.5 FM, entre las 19h30 y 20h30.
La dirección del programa "Newen Mapu - Fuerza de la Tierra" es asumida por el locutor Manuel Llanquilef, quien recibe en ocasiones invitados de interés, como fue por ejemplo el día 30 de diciembre 2008 con Rosalía Calbul, dirigente de la asociación mapuche Nehuen Tuin Pu Peñi de Hualpen.
En un gran esfuerzo de recuperación identitaria y reconstrucción de lazos culturales mapuche en la adversidad del medio urbano penquista, la asociación Newen Mapu de Barrio Norte - Concepción emite cada martes en la radio comunitaria Voz de la Mujer / 98.5 FM, entre las 19h30 y 20h30.
La dirección del programa "Newen Mapu - Fuerza de la Tierra" es asumida por el locutor Manuel Llanquilef, quien recibe en ocasiones invitados de interés, como fue por ejemplo el día 30 de diciembre 2008 con Rosalía Calbul, dirigente de la asociación mapuche Nehuen Tuin Pu Peñi de Hualpen.
Jornadas de las Lenguas y la Interculturalidad
Jornadas de Las Lenguas y la Interculturalidad
Por SERPAJ - pueblosoriginarios@serpaj.org.ar
Ciudad de Buenos Aires- 15, 16 y 17 de abril de 2009.-
Continuando con nuestra preocupación de apoyar la real aplicación de la Educación Intercultural Bilingüe y del respeto a la diversidad cultural y la memoria histórica, se realizarán en el mes de abril (15, 16 y 17), en un lugar a designar, estas Jornadas de las Lenguas y la Interculturalidad. Tal como se vino trabajando en el primer y segundo Congreso de las Lenguas, y lo que se pudo ver en el VIII Congreso Latinoamericano de EIB, realizado en diciembre pasado, consideramos que, en consulta con representantes indígenas que vienen trabajando en el tema, es necesario continuar con la discusión y profundizar la reflexión, y exigir que el Estado nacional fije una política pública acorde con las necesidades de las comunidades de los Pueblos Originarios de Argentina. Por otro lado, creemos importante de destacar también, el protagonismo que diferentes organizaciones de Pueblos Originarios están teniendo en estos momentos y la necesidad de difundir sus diferentes espacios organizativos en EIB. Por todo esto queremos invitar a todas las personas interesadas en el tema, a participar en estas Jornadas, y hacerles saber que en una próxima comunicación confirmaremos el lugar de realización. Agradecemos la atención y difusión de esta información, y saludamos fraternalmente.
Equipo Pueblos Originarios SERPAJ pueblosoriginarios@serpaj.org.ar 4361-5745 Piedras 730 (1070) Buenos Aires – República Argentina Tel/Fax ( 54-11) 4361-5745 e-mail: serpaj@serpaj.org.ar Miembro del SERPAJ América Latina, con Status Consultivo ante las Naciones Unidas ( ECOSOC ) y UNESCO
Por SERPAJ - pueblosoriginarios@serpaj.org.ar
Ciudad de Buenos Aires- 15, 16 y 17 de abril de 2009.-
Continuando con nuestra preocupación de apoyar la real aplicación de la Educación Intercultural Bilingüe y del respeto a la diversidad cultural y la memoria histórica, se realizarán en el mes de abril (15, 16 y 17), en un lugar a designar, estas Jornadas de las Lenguas y la Interculturalidad. Tal como se vino trabajando en el primer y segundo Congreso de las Lenguas, y lo que se pudo ver en el VIII Congreso Latinoamericano de EIB, realizado en diciembre pasado, consideramos que, en consulta con representantes indígenas que vienen trabajando en el tema, es necesario continuar con la discusión y profundizar la reflexión, y exigir que el Estado nacional fije una política pública acorde con las necesidades de las comunidades de los Pueblos Originarios de Argentina. Por otro lado, creemos importante de destacar también, el protagonismo que diferentes organizaciones de Pueblos Originarios están teniendo en estos momentos y la necesidad de difundir sus diferentes espacios organizativos en EIB. Por todo esto queremos invitar a todas las personas interesadas en el tema, a participar en estas Jornadas, y hacerles saber que en una próxima comunicación confirmaremos el lugar de realización. Agradecemos la atención y difusión de esta información, y saludamos fraternalmente.
Equipo Pueblos Originarios SERPAJ pueblosoriginarios@serpaj.org.ar 4361-5745 Piedras 730 (1070) Buenos Aires – República Argentina Tel/Fax ( 54-11) 4361-5745 e-mail: serpaj@serpaj.org.ar Miembro del SERPAJ América Latina, con Status Consultivo ante las Naciones Unidas ( ECOSOC ) y UNESCO
jueves, 8 de enero de 2009
Escuela para el autogobierno mapuche
COMUNICADO
INICIA ESCUELA PARA EL AUTOGOBIERNO MAPUCHE
La organización Mapuche Consejo de Todas las Tierras, comunica a la sociedadChilena, a la comunidad internacional y al Pueblo Mapuche que los días 14 y 15 deEnero de 2009, inaugura su temporada académica la Escuela para el Autogobierno Mapuche. Esta comenzará las primeras sesiones con el "Modulo de enseñanza en asuntos de gobierno en base al derecho internacional relativos al derecho a la Libre determinación y el Autogobierno Mapuche" en la ciudad de Temuco, IX región, en Calle Lautaro 234 Chile y en la comunidades Mapuche Williche de Malalhue, región de losRíos.
La Escuela para el Autogobierno Mapuche tiene por objeto crear un espacio institucional desde los propias comunidades Mapuche para implementar el articulo 3 y4 relativos al derecho a la Libre determinación y el Autogobierno Indígena, establecidos en la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. A partir de la adopción de la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos delos Pueblos Indígenas, los Mapuche somos titulares del derecho a la Libre determinación, por lo mismo, tenemos la responsabilidad de buscar maneras para implementar en términos práctico y amplio los aspectos que conciernen el derecho ala Libre determinación.
La Escuela para el Autogobierno Mapuche entregará conocimientos elementales a los líderes de las comunidades Mapuche tradicionales y legalmente constituidas sobre el derecho a la Libre determinación y su alcance práctico, especialmente referido a las diversas experiencias internacionales relativos a los sistemas de gobiernos indígenas y no indígenas. La misión de la Escuela será contribuir mediante la educación y la capacitación, a la formación de líderes Mapuche de las distintas comunidades, organizaciones y a los diferentes sectores del pueblo Mapuche, desde una perspectiva de los derechos fundamentales del pueblo Mapuche, la libre determinación, la identidad y la cultura, y el compromiso social. La misión de la institución será dar la pauta en el campo de la educación de unliderazgo social en base al principio de la libre determinación y el autogobierno, cuyos programas académicos propicien liderazgo que contribuyan eficazmente alautogobierno.
La Escuela para el Autogobierno Mapuche contará con un Cuerpo Docente proveniente del ámbito internacional y nacional, de las propias comunidades y sus autoridades tradicionales. Durante las primeras sesiones días 14 y 15 de enero 2009, la Escuela para elAutogobierno contará con la destacada participación de los siguientes docentes: Juez Juan Guzmán Tapia; abogado Rodrigo Calderón; abogado Fredyy Barriga Bucarey;abogado Juan Sanhueza; Lonko Aniceto Norin Catriman; abogada Patricia Albornoz, Machi Teresa Melín y Aucan Huilcaman Paillama Experto en derecho internacional indígena.
Oficina Consejo de Todas las Tierras. Wallmapuche, Temuco, Chile 08 de enero de 2009
INICIA ESCUELA PARA EL AUTOGOBIERNO MAPUCHE
La organización Mapuche Consejo de Todas las Tierras, comunica a la sociedadChilena, a la comunidad internacional y al Pueblo Mapuche que los días 14 y 15 deEnero de 2009, inaugura su temporada académica la Escuela para el Autogobierno Mapuche. Esta comenzará las primeras sesiones con el "Modulo de enseñanza en asuntos de gobierno en base al derecho internacional relativos al derecho a la Libre determinación y el Autogobierno Mapuche" en la ciudad de Temuco, IX región, en Calle Lautaro 234 Chile y en la comunidades Mapuche Williche de Malalhue, región de losRíos.
La Escuela para el Autogobierno Mapuche tiene por objeto crear un espacio institucional desde los propias comunidades Mapuche para implementar el articulo 3 y4 relativos al derecho a la Libre determinación y el Autogobierno Indígena, establecidos en la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. A partir de la adopción de la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos delos Pueblos Indígenas, los Mapuche somos titulares del derecho a la Libre determinación, por lo mismo, tenemos la responsabilidad de buscar maneras para implementar en términos práctico y amplio los aspectos que conciernen el derecho ala Libre determinación.
La Escuela para el Autogobierno Mapuche entregará conocimientos elementales a los líderes de las comunidades Mapuche tradicionales y legalmente constituidas sobre el derecho a la Libre determinación y su alcance práctico, especialmente referido a las diversas experiencias internacionales relativos a los sistemas de gobiernos indígenas y no indígenas. La misión de la Escuela será contribuir mediante la educación y la capacitación, a la formación de líderes Mapuche de las distintas comunidades, organizaciones y a los diferentes sectores del pueblo Mapuche, desde una perspectiva de los derechos fundamentales del pueblo Mapuche, la libre determinación, la identidad y la cultura, y el compromiso social. La misión de la institución será dar la pauta en el campo de la educación de unliderazgo social en base al principio de la libre determinación y el autogobierno, cuyos programas académicos propicien liderazgo que contribuyan eficazmente alautogobierno.
La Escuela para el Autogobierno Mapuche contará con un Cuerpo Docente proveniente del ámbito internacional y nacional, de las propias comunidades y sus autoridades tradicionales. Durante las primeras sesiones días 14 y 15 de enero 2009, la Escuela para elAutogobierno contará con la destacada participación de los siguientes docentes: Juez Juan Guzmán Tapia; abogado Rodrigo Calderón; abogado Fredyy Barriga Bucarey;abogado Juan Sanhueza; Lonko Aniceto Norin Catriman; abogada Patricia Albornoz, Machi Teresa Melín y Aucan Huilcaman Paillama Experto en derecho internacional indígena.
Oficina Consejo de Todas las Tierras. Wallmapuche, Temuco, Chile 08 de enero de 2009
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