martes, 31 de marzo de 2009

Micros radiales en Fishcug Menuco


Comunicado de prensa:

Este miércoles 1 de abril a las 8 de la mañana, comienza expresarse en Fishcug Menuco (General Roca) los micros radiales ¨Hue Nehuen¨.

Dichos trabajo radial es realizado por integrantes del Pueblo Mapuche y será difundido en el programa ¨Hijos del Viento¨ .que se divulga en Fm Libertad ubicado en el 92.5 mhz del dial.

Esta expresión radial vuelve a tomar fuerza después haber sido difundido en los años 2004 y 2005, en diferentes radios de la patagonia. Con el espíritu renovado y con un grupo de colaboradores distribuidos en los dos lados de la cordillera de los Andes, Hue nehuen vuelve a soñar...

En este ciclo se retomara la labor realizada años anteriores en donde se difunde la cultura Mapuche, ideado por los propios protagonista a la que se le agregaran. trabajos de recopilación, y producción periodista. También se le sumaran la labor de programas de radio, músicos, poetas, escultores, pintores y autoridades religiosas Mapuche que pertenecen y difunden esta cultura milenaria, preexistentes a los estados.

Existe también un sitio de Internet en donde se puede indagar mas sobre este proyecto artístico y escuchar voces Mapuche, dicho sitio es http://huenehuen.blogspot.com

Las lunas venideras se sumaran en la difusión varias radios, tratando de llegar a diferentes audiencias en pro de una sociedad intercultural.

Hue nehuen:

Juan Carlos Carrilaf

Contacto

: espirituoso27@gmail.com


En abril se fundan 3 universidades indígenas en Bolivia



La Universidad Aymara Tupac Katari ( La Paz ), la Universidad Quechua Casmiro Huanca (Cochabamba) y la Universidad Boliviana Guaraní y Pueblos de Tierras Bajas (Chuquisaca) iniciarán sus funciones en abril y para julio están contemplado el inicio de su año académico. Las clases se impartirán en los idiomas aymará, quechua y guaraní y estrán enfocadas en la producción local.
La producción y gestión de saber mantiene una inmensa brecha entre la sociedad occidental y los pueblos indígenas. Si la primera ha institucionalizado hasta declararla en algunas áreas del conocimiento con derechos exclusivos de su gestión y producción, la milenaria tradición de los saberes indígenas, en su mayoría orales, si no se olvidan a lo más pasan a ser objetos de estudio para la universidad occidental. Y esto ocurre en gran medida por la pérdida del idioma.
Por ello, el anuncio del gobierno de Bolivia de fundar 3 universidades indígenas, ratificado esta semana por el ministro de Educación de Bolivia, Roberto Aguilar Gómez, es un inmenso avance en la reducción de dicha brecha. Aguilar anunció que el 11 de abril serán inauguradas tres universidades indígenas en Bolivia, las que iniciarán sus clases en julio próximo.
Se trata de la Universidad Aymara Tupac Katari ( La Paz ), la Universidad Quechua Casmiro Huanca (Cochabamba) y la Universidad Boliviana Guaraní y Pueblos de Tierras Bajas (Chuquisaca) .
En dichas universidades se impartirán clases en el idioma nativo, o sea, en aymara, quechua y guaraní, respectivamente.
En el proceso de constitución de estos centros de educación superior hoy se trabaja en la elección de las autoridades académicas y los docentes.

EDUCACIÓN PLURINACIONAL
La creación de estas universidades indígenas fue por el Decreto Supremo 29664, que establece el funcionamiento de estas entidades descentralizadas de educación pública superior., firmado por el presidente Evo Morales en agosto del 2008.
Dichos centros de estudio obedecen a la propuesta del sistema educativo plurinacional, que plantea la educación plurilingüe, que incorpora el aprendizaje en el propio idioma, del castellano como segunda lengua y una tercera extranjera.
Es decir, en dichos centros de estudio el estudiante ocupará la lengua indígena correspondiente, además del castellano y un tercer idioma extranjero.
Pese a que las carreras que ofrecerán estas universidades se enmarcarán en la producción local, las tres tendrán como materias transversales la economía, ciencias sociales, historia y medio ambiente, además de promover el deporte y las artes.
Las universidades estarán facultadas para la entrega de títulos a nivel técnico superior, licenciatura y maestría.
La Universidad Aymara Tupac Katari será fundada en el municipio Warisata de la provincia Omasuyos del departamento de La Paz. Impartirá las carreras de Agronomía Altiplánica, Industrias de Alimentos y Textiles, Veterinaria y Zootecnia.
La Universidad Quechua Casmiro Huanca estará en el municipio de Chimoré de la provincia Carrasco, Cochabamba. Tendrá los programas de Industria de Alimentos, Forestación y Piscicultura.
La Universidad Boliviana Guaraní y Pueblos de Tierras Bajas tendrá su sede en la comunidad Curuyuqui de la provincia Luis Calvo del departamento de Chuquisaca. Sus carreras serán Hidrocarburos, Forestación, Piscicultura, Veterinaria y Zootecnia.
La titulación en estos centros de estudio tendrá como requisito una presentación de un emprendimiento productivo y el que la elaboración y defensa de los proyectos o tesis de grado sean en el idioma nativo de cada universidad.
Los titulados podrán acceder a créditos productivos del Estado.
ENFOQUE LOCAL
Las comunidades indígenas serán las encargadas de seleccionar a los jóvenes que estudiarán en estas casas superiores y estos tendrán la obligación de volver a sus pueblos.
“Estas universidades no seguirán el modelo tradicional. Si bien en los aspectos generales e institucionales tienen rectores, docentes y carreras, su aspecto metodológico y de funcionamiento será adecuado a las formas comunitarias de desarrollo”- dijo Morales cuando firmó el decreto.
Éste se hizo en la primera escuela indígena de Warisata, fundada por Avelino Siñani el 2 de agosto de 1931 en la provincia Omasuyos, departamento de La Paz.
El financiamiento de dichos centros de estudios será con recursos del Impuesto Directo a los Hidrocarburos, a través del Fondo Indígena que actualmente cuenta con aproximadamente 366 millones de bolivianos. Un 15 por ciento de dicho fondo será destinado a la Unibol.
“Para qué es la universidad indígena, para descolonizar a Bolivia, (…) en esta universidad se va ha pasar clases en aymara y el español será una materia más o el inglés”- señaló Morales luego de la firma del decreto.
La universidad indígena de Chimoré se asentará donde antes estuvo una base militar de Estado Unidos.
En la oportunidad, la ministra de Educación, Magdalena Cajías, dijo que enseñar idioma nativo en estos centros educativos es un paso histórico fundamental para Bolivia. “Si pensamos que la primera universidad se creó en Bolivia hace más de 300 años, estamos hablando que después de tanto tiempo recién se crea tres universidades indígenas que van a recoger por fin el sentimiento profundo de nuestra sociedad y la educación a partir de los que somos nosotros mismos”- agregó Cajías.
Por su parte, el canciller de Paraguay, Alejandro Hamed, anunció en una visita a La Paz que su gobierno colaborará con Bolivia en la universidad guaraní que estará en el departamento de Chuquisaca, ubicada en el Chaco boliviano, fronterizo con el territorio paraguayo.

martes, 24 de marzo de 2009

Yothu Yindi - Treaty




Bueno, lo escuché en la radio
Y lo vi en la television
Alla en 1988
Todos esos politicos decian
Las palabras son faciles, las palabras son baratas
Mucho mas abaratas que nuestra tierra inapreciable
Pero las promesas pueden desaparecer
Solo como escritas en la arena

Tratado Yeh Treaty ahora
Tratado Yeh Tratado ahora

Nhima Djatpangarri nhima walangwalang -
Nhe Djatpayatpa nhima gaya nhe-
Matjini.... Yakarray - nhe Djat'pa nhe walang - Gumurrtijararrk Gutjuk -

Esta tierra nunca se rinde
esta tierra nunca se compra y se vende
El plantar la bandera del Reino Unido
Nunca cambio en absoluto nuestra ley

Ahora dos rios corren sus cursos
Separados por tanto tiempo
Sueño un dia mas brillante
Cuando las aguas seran una

Tratado Yeh Tratado ahora
Tratado Yeh Tratado ahora

Nhima djatpa nhe walang
gumurrtjararrk yawirriny Nhe gaya nhe matjini
Gaya nhe matjini Gaya gaya nhe gaya nhe
Matjini walangwalang Nhema djatpa nhe walang - Nhe gumurrtjarrk nhe ya-

Promesas - Desaparecen - Tierra inapreciable - Destino

Bueno lo escuche en la radio, y lo vi en la television
Pero las promesas se pueden romper, solo como escritas en la arena

Treaty Yeh

La Historia de Yothu Yindi, banda pionera de rock aborigen australiano, en Del Origen

jueves, 19 de marzo de 2009

El largo viaje de la desmemoria:

Conquista, Colonia e Independencia

Una pedagogía que no cesa

.

Charla-Taller

21 y 22 de marzo 2009

Concejo Deliberante de Santa Rosa- La Pampa

El objetivo consiste en reflexionar sobre los lineamientos básicos que permitan identificar evidencias, ocultamientos y continuidades de la pedagogía de la desmemoria que aún hoy nos oculta y tergiversa la realidad. Esa misma pedagogía de la desmemoria, posibilitó todo tipo de crueldades desembocando en el genocidio que se abatió en América durante la Conquista y Colonia, y que luego se traslada al periodo Independiente eclosionando en la Dictadura de Videla que se consideró legitima heredera de la Conquista del Desierto. Por arte de esa pedagogía que no cesa, el indio “extraño”, se convierte en comunero invisible, pasando a revolucionario excomulgado hasta desembocar en los subversivos apartidas.

Mediante distintas representaciones visuales intentaremos reconstituir la línea represora que se establece en torno a la humanidad americana a la que se percibe devaluada y hasta en contradicción a lo establecido por la teología. El control y manipulación de la imagen con fines represivos para construir un otro indeseable, monstruoso y excluido, fue fundamental para la constitución de un imaginario social que posibilitó su eliminación física a manos de conquistadores, encomenderos, capangas o grupos de tareas, como también la destrucción de sus sistemas simbólicos a manos de los extirpadores de idolatrías y bestialidades, y luego por instituciones jurídico-represivas o mediáticas.

En los dos encuentros previstos, veremos el significado de la irrupción de ese Nuevo Mundo no contemplado por la Biblia y la necesariedad del otro como lo monstruoso. Los procesos de invisibilización, la colonización del imaginario y a su vez la producción simbólica de la resistencia. Luego incursionaremos en el significado y la pugna que se estableció en torno a de los símbolos patrios. La Zanja de Alsina ya en el siglo XIX sirvió para delimitar un mapamundi mental de la barbarie y la civilización, donde depositaron mapuches extranjeros. El campo de concentración de Martín García y su horno crematorio. Los cazadores de cráneos. Veremos el tremendo error del decreto del Día de la Raza que rige el actual feriado del 12 de octubre. La dialéctica de las estatuas. Matanzas preventivas. Víctimas y victimarios y la inversión de la prueba. Finalmente los bárbaros se transforman en inmigrantes disolventes hasta devenir en los invisibles de tierras usurpadas, idioma y cultura negada.

Por ultimo, la idea general que nos anima, es colaborar para que ese país que hace un catecismo de la desmemoria y que tomo al olvido como la mejor de las pedagogías, concluya de una vez, la historia oficial deje paso al amanecer del verdadero país, fraterno y justo que todos nos merecemos.

Marcelo Valko

Profesor Titular Cátedra “Imaginario Étnico, Memoria y Resistencia”

Carrera “Capitalismo y Derechos Humanos” UPMPM

Marzo 2009 Marzo

O N G A M I R A
Ceremonia Mundial 8000 Tambores
Por la Madre Tierra y por la Paz
En conexión con el Pueblo Otomí
21 de Marzo desde el amanecer
Libre y Gratuita
Participamos y nos unimos en
Con-vivencia en Capilla del Monte
En El Remanso
20 - 21 - 22 de Marzo
El 21 de Marzo en Ongamira
Anunciamos y nos unimos a las ceremonias mundiales de El Retorno de los Ancestros para la creación de las nuevas tablas de la Humanidad junto a 72 ancianos y jóvenes de todo el mundo

martes, 17 de marzo de 2009

Mapuche repudian agresion contra manifestantes en Lago Escondido
agresion_en_lago_escondido.jpgEl Lofche Inkaial taiñ Wallmapu mew y la Ruka Mapuche Furilofche repudian la cobarde agresión de los amigos del magnate Joe Lewis contra manifestantes a favor del libre acceso a costas publicas de ríos y lagos ocurrida el domingo 08 en la entrada a Lago Escondido. Al frente de los simpatizantes estaban el administrador de la estancia, Nicolás Van Ditmar y de El Bolson el intendente de Oscar Romera, el concejal del PPR Miguel Gota, un comisario y un subcomisario, vestidos de civil.
COMUNICADO PUBLICO
Sobres los hechos acontecidos en el escrache, por las organizaciones Sociales, políticas, sindicales y amigos no mapuche, a Joe Lewis.

Mediante este comunicado publico queremos expresar nuestro absoluto y mas energico repudio a la cobarde agresión que recibieron los manifestantes a favor del libre acceso a costas publicas de ríos y lagos de la patagonia, por parte de los amigos del winka weñefe ka koilafe (ladrón y mentiroso), Joe Lewis un usurpador mas del Territorio Ancestral Mapuche.

Conocemos y hemos sido victimas de este tipo de metodología, violenta, parapolicial y de zona liberada. Y que con la complicidad de los políticos de turno como en este caso el intendente, Cacho Romera y el concejal del PPR Miguel Ángel Gota, elegidos democráticamente para defender los intereses de los ciudadanos de la localidad del Bolson y no de los de Lewis o será que han comprado su voluntad…?

La policía de Río Negro que tiene que velar por la seguridad de la gente…?

Sus guardias armados custodian esas propiedades e impunemente agreden y matan a quienes osen intentar acceder a esos espacios.

En el material fílmico, así como los testimonios de quienes participaron, dan cuenta del racismo de las expresiones de los amigos de Lewis, que decían textualmente:

“…..vienen a defender a los negros de mierda, a los Mapuche que nos vienen a robar las tierras.”

Quienes es el violento?, Quien es el usurpador? Quien es el invasor..?

El estado habre las puertas a los extranjeros terratenientes, que con su poder económico compran voluntades e importan pobreza y hambre.

Los pueblos hoy no deciden sobre sus territorios, llamamos a resguardar y defender los territorios que son de los pueblos. Y expulsar a los nuevos conquistadores que quieren conformarnos con espejitos de colores como sus hospitales o aeródromo o invitaciones para pasar un fin de semana.

Los Mapuche reclamamos desde la misma formación del estado, el genocidio y la usurpación histórica, corrida, reducción territorial y extranjerizacion de la tierra ya desde la posterior distribución de tierra, luego del intento de exterminio, a terratenientes argentinos y colonos.

La defensa del Territorio es una lucha continua, que solo la movilización y organización de todos los pueblos permitirá el resguardo del territorio que día a día se nos es negado.

Por la dignidad de los pueblos,

Fuera Lewis y sus matones del Wallmapu.

Para que las tierras robadas sean recuperadas.

Por territorio, autonomía, justicia y libertad.

Mari chi wew!! Mari chi wew!!

Mari chi wew!! Mari chi wew!!

10 veces nos levantamos y defendemos el territorio.

“…mientras haya coihues, Mapuche nacerán. Si uno se cae 10 se levantaran”

Lofche Inkaial taiñ Wallmapu mew

Ruka Mapuche Furilofche
Nawel Wapi Lafken 12 de Marzo de 2009 pi winka

Declaración del III congreso Lickanantay


COMUNICADO PUBLICO



Recordando a nuestros antepasados y grandes lideres, como Tomas Panire, nacido en la Comunidad de Ayquina, lugar donde se realizo el III Congreso Lickanantay.
Ajustándonos a las normativas Internacionales de protección sobre nuestros derechos ancestrales.


Considerando las acciones que ha llevado a cabo el Estado de Chile, en su proceso de consulta, que no ha considerado la verdadera participación de los pueblos Originarios de Chile.
El Consejo del Pueblo Lickanantay declara lo siguiente:


Que las Conclusiones emanadas de este encuentro, al que fueron invitadas todas las comunidades y organizaciones de base, como tambien hermanos y hermanas indígenas que pudieran participar proponiendo soluciones a nuestros problemas, adquirimos fundamentales acuerdos, que a continuación presentamos:


1. El consejo de pueblo Lickanantay es la estructura máxima que representa hoy a las organizaciones Lickanantay, con un alcance que es mandatado por las propias comunidades. Nuestra organización se re-estructurará , teniendo presente el nivel de autonomía de cada comunidad y organización miembro y teniendo presente los estándares internacionales de protección a los derechos que como Pueblos Indígenas nos asisten.


2. Manifiesta que el territorio y el agua de nuestro pueblo es un patrimonio que debemos defender de manera colectiva y para ello el Consejo seguirá insistiendo en la demanda territorial ancestral y en la aplicación de todos los derechos que nos protegen, como el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de Naciones Unidas de los Derechos de los Pueblos Indígenas.


3. Además, los temas abarcados en este importante Congreso tuvieron relación con detectar cuales son los principios básicos que debería tener el Pueblo Lickanantay para emprender un desarrollo desde nuestra mirada y con las estrategias de fortalecimiento que propusieron los participantes de este Congreso.


4. Se entregará un documento mayor y propositivo, y representativo de nuestras bases, para dar respuesta a los planteamientos del gobierno en torno a las políticas gubernamentales que nos quieren imponer, en un plazo no mayor con relación a la Consulta realizada por el Gobierno, para la participación de los Pueblos Indígenas.


PANIRI CKAUSA, HALTUN CKUNNA


“LA VIDA NACE DONDE NACE EL AGUA”…
“Y ASI SE FORMARON NUESTROS PUEBLOS”.



Desde la Lickana, a 16 de Marzo, en la Ciudad de Calama

pagina en construcción: http://www.puebloli ckanantay. cl/
consejo.pueblos@ gmail.com

Centro de Comunicación e Investigación Indígena Chaskinayrampi

sábado, 14 de marzo de 2009

Elena Varela en Wixage Anai

Hoy sábado 14 de marzo de 2009 en el programa mapuche Wixage Anai estará la documentalista Elena Varela conversando con nosotros su situación de montaje que la sometido la justicia chilena. Por realizar un documental que muestra el conflicto que mantiene las grandes forestales avaladas por el gobierno fascista chileno, con el pueblo mapuche. Y a la vez nos estará detallando el juicio que enfrentara este día martes 17 de marzo en la ciudad de Rancagua. Recordemos que nuestro programa se transmite entre las 20 y 21 hrs. en radio tierra 1300 AM o en online www.radiotierra. cl

lunes, 9 de marzo de 2009

Esquel: Abogado Ricardo Gerosa Lewis amenaza e intimida a Mapuches

El lunes prendieron fuego un edificio donde se encontraban mujeres y niños Mapuche-Tehuelche. Ese día habían resuelto ocuparlo porque hace tiempo que estaba abandonado para que funcione una cooperativa de trabajo de mujeres. Se acercó violentamente al lugar, con insultos y amenazas el reconocido y poderoso abogado de la ciudad Ricardo Gerosa Lewis.

Por El Patagonico.net

El lunes prendieron fuego un edificio donde se encontraban mujeres y niños mapuches-tehuelches . Ese día habían resuelto ocuparlo porque hace tiempo que estaba abandonado para que funcione una cooperativa de trabajo de mujeres. “Estando en el lugar, se convocó a los distintos medios de comunicación local para explicar nuestras intenciones y hacerlo público, desconociendo quién era propietario de dicho inmueble.

Inmediatamente después de realizada la conferencia de prensa, se acercó violentamente al lugar, con insultos y amenazas el reconocido y poderoso abogado de la ciudad Ricardo Gerosa Lewis. Quien nunca mostró título de propiedad ni ningún tipo de documentación que lo acreditara”, indicó Moira Millán, vocero de la organización que denunció los hechos.

Además, quienes realizaron la ocupación emitieron un comunicado informando los pormenores de lo sucedido el lunes. Explicaron que ese día en horas de la mañana, después de realizar el guellipun (ceremonia) “ingresamos a una vivienda abandonada ubicada en la calle AP Justo y avenida Alvear de la ciudad de Esquel. La intención era usar el inmueble como vivienda familiar y también como uso de la Cooperativa de Trabajo de Mujeres Mapuche Malen Weichafe, para hacer visible nuestros productos”. Luego de hacer pública la ocupación, a través de una conferencia de prensa, “se acercó violentamente al lugar, con insultos y amenazas el reconocido y poderoso abogado de la ciudad Ricardo Gerosa Lewis. Quién nunca mostró título de propiedad ni ningún tipo de documentación que lo acreditara. Sin previo aviso, envía a sus matones no sólo a amenazarnos sino que también a prender fuego dentro de la casa, sin ningún tipo de resguardo hacia las niñas que se encontraban en el lugar, y con la clara intencionalidad de quemarnos vivos con total impunidad”, explicó Moira Millán.

DENUNCIA

Al continuar con el relato explicó que “la policía, siendo testigo de lo acontecido, no tuvo en ningún momento la voluntad de intervenir ante las amenazas ni ante el hecho concreto de prender fuego el lugar”.

En ese momento llegaron representantes del Servicio de Asistencia a la Víctima, Servicio de Protección de Derecho y Defensoría del Menor y la Familia. “Todos estos funcionarios atacaron a la lamien (hemana) Vanesa Moreno, descalificándola como mujer y como madre, amenazándola con que le iban a quitar a las niñas para llevarlas a mini hogares. En todo momento quedó reflejado el poder que ejerce el abogado Ricardo Gerosa Lewis y la influencia que tiene hacia los funcionarios que se hicieron presentes, incluyendo a la fiscal, quien debe ahora investigar la causa”, sostuvo la vocero.

Millán indicó además que el martes un auto negro la siguió durante el desarrollo de sus tareas, por este motivo presentó ayer una denuncia ante la Fiscalía de Esquel. “Hoy nos encontramos con mucha angustia ya que está amenazada nuestra seguridad física y en algunos de los casos hasta jurídica”, afirmó.

Por ello indicaron en el comunicado que desde ayer recorre el país que “ante cualquier hecho que ponga en riesgo nuestra integridad física y la de nuestro entorno, hacemos responsable al abogado Ricardo Gerosa Lewis y a sus matones, como así también al Estado provincial, a la justicia y a los organismos de seguridad”, indicaron Gastón Angladette, Damián Portela, Millán Moira y Vanesa Moreno.

viernes, 6 de marzo de 2009

Kuña Piru- Devolucion de Territorios

El 9/3/09 en la Plaza San Martín – Posadas,Mnes.- a las 18,30 hrs. Acto de Reclamo Guaraní desde sus expresiones culturales. Estreno de la película “Jurua, Hombres de Hierro” y la participación especial de Joselo Schuap

LAS COMUNIDADES GUARANI DEL VALLE DE KUÑA PIRU EXIGEN LA DEVOLUCIÓN DE SUS TERRITORIOS

Celulosa Argentina “regalo” a la Universidad Nacional de la Plata (UNLP) 6035 has. de Territorio Guaraní con tres Comunidades viviendo allí desde hace más de 150 años. Este gesto que recuerda a los antiguos emperadores fue aceptado alegremente por la UNLP.

Nunca se consultó a las Comunidades como tampoco lo hizo la UNLP cuando con la Provincia decidieron transformar ese Territorio en Reserva Privada.

Desde el 2001 las Comunidades que habitan allí tradicionalmente reclaman la entrega del Titulo de Propiedad y la UNLP intenta engañarlos con falsas soluciones y maniobras para dividirlas.

Hoy, se suma la Municipalidad de Aristóbulo del Valle realizando gestiones para que la Universidad le done tierras para ampliar su balneario y la invasión de colonos blancos - Paraje San Juan -desmontando criminalmente la supuesta reserva, ante el silencio cómplice de la UNLP.

Los Caciques, confiando en que el dialogo era sincero y el camino hacia la solución, realizaron numerosos viajes para entrevistarse con las autoridades de las diferentes gestiones universitarias, jamás fueron realmente escuchados. La UNLP devolvió la confianza con artimañas más dignas de una multinacional que de una universidad nacional.

Después de más de 11 viajes y reuniones, tanto en La Plata y como en Aristóbulo del Valle, las tres Comunidades decidieron iniciar juicio a la Universidad Nacional de La Plata, al Estado Nacional y a la Provincia de Misiones por RECONOCIMIENTO DE POSESION Y PROPIEDAD COMUNITARIA – ESCRITURACIÓN Y ACCIÓN DE DAÑOS Y PERJUICIOS COLECTIVOS ante el Juzgado Federal de Posadas.

EXILIADOS EN SU PROPIA TIERRA

Dueños originarios de la tierra sufren las consecuencias del Derecho de Conquista implantado en 1492 y que han convalidado los distintos gobiernos nacionales desde 1810 a la fecha. Por eso una empresa puede regalar sus tierras con ellos dentro como sino existieran.

Todos los seres humanos tienen el derecho a vivir con la libertad, seguridad y tranquilidad que les es negada a estas Comunidades al no entregarles los títulos de las tierras que legítimamente les pertenecen, con la inestabilidad síquica y social que esto genera.

Las Comunidades Indígenas están amparadas por el art. 75 inc. 17 y el Convenio 169 de la OIT (LEY 24.071)

1492 primera invasión 499 años después invade la FEUDAL Universidad Nacional de la Plata

*SE ACABO EL DERECHO DE CONQUISTA*

Apoye a las Comunidades el 10/3/09 frente al Juzgado Federal (Mitre y Jujuy) a las 10,30hrs.
El respeto a los Pueblos Originarios se muestra acompañando su lucha