Coordinadora Mapuche Arauco Malleco

COMUNICADO PÚBLICO

Frente los últimos sucesos acaecidos en la zona de conflicto mapuche y que ha tenido como consecuencia la detención de 11 comuneros mapuche, la CAM informa a nuestro Pueblo Mapuche, a la opinión nacional e internacional lo siguiente:

1. Que efectivamente, en horas de la madrugada del sábado 11 de abril, personal de investigaciones (PDI) efectuó diversos allanamientos en las comunidades de Choque y San Ramón, zona del Lleu Lleu. Procedimientos que fueron extremadamente violentos y abusivos en contra de nuestra gente, y que tuvo como consecuencia la detención de destacados weichafe y comuneros simpatizantes de nuestra organización; hacemos público el reconocimiento a nuestros weichafe que incluye a algunos históricos y emblemáticos dirigentes mapuche de la zona, y a su vez de nuestra organización.

2. Que esta nueva arremetida policíaco – judicial llevada adelante por el Ministerio Público (con fiscales ad hoc) y el actual gobierno chileno en contra de las comunidades movilizadas y en conflicto en general, y en contra de la CAM en particular, responde a la política represiva del Estado chileno en contra del Pueblo Nación Mapuche.

Que el Estado chileno a través del gobierno de turno ha expresado abiertamente su apoyo al empresariado, favoreciendo las inversiones capitalistas en la zona. Así se entiende no sólo el actuar represivo constante en contra de las comunidades movilizadas, sino que estamos en presencia de una mayor intervención en defensa de los intereses de los poderosos, que incluye inéditos y obscuros operativos contrainsurgentes en la zona y la instalación de campamentos militarizados con efectivos de fuerzas especiales de carabineros en predios de las forestales.

3. Que los verdaderos objetivos de la política represiva del Estado chileno es frenar los procesos de recuperación territorial y política llevada adelante por las comunidades en lucha y por la Coordinadora Arauco Malleco pretendiendo así consolidar la arremetida empresarial en las zonas de conflicto, que se expresan en inversiones forestales y mineras en la zona del Lleu Lleu. En ese sentido, reafirmamos que las comunidades de Choque estaban llevando adelante recuperaciones de tierras en contra de empresas forestales que como Mininco y Volterra tienen usurpadas en la zona, cuestión que se expresaba en actividades productivas como madereo y siembras. De hecho, las detenciones fueron efectuadas en este contexto y al interior de comunidades mapuche movilizadas.

4. Dejamos en claro que esta arremetida represiva busca allanar el camino para el reacomodo de la inversión forestal en la zona y hacer absolutamente viable el camino para la instalación de mineras en el lago Lleu Lleu; cuestión que significaría a la larga el aniquilamiento definitivo de las comunidades mapuche en esta zona.

5. Hacemos un llamado a todas las comunidades mapuche a estar atentos a futuros desenlaces de esta confrontación entre nuestro Pueblo Nación Mapuche y el Estado chileno capitalista, ya que nuestro compromiso como Coordinadora Arauco Malleco es luchar sin tregua a la invasión transnacional en esta zona.

Mientras exista arremetida empresarial con inversiones capitalistas que amenacen nuestro territorio y la vida mapuche,

mientras exista pobreza y miseria a raíz de la falta de tierras con políticas de Estado que legitiman el despojo territorial, la CAM seguirá existiendo.

¡¡ TERRITORIO Y AUTONOMÍA A LA NACIÓN MAPUCHE !!

¡¡ LIBERTAD A TODOS LOS PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE !!

¡¡ W E W A I Ñ !!

COORDINADORA MAPUCHE ARAUCO MALLECO

C. A. M.

SEMANA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS en Cordoba

del 15 al 19 de Abril

Al cumplirse 69 años del Congreso Indigenista Interamericanoen Patzquaro (Mexico) 1940, en el que se instituyo el 19 de Abril como "El dia de los Pueblos Originariosde America" y del que participaron representantes de las diversas poblaciones Originarias de America.

Nosotros desde el Instituto de Culturas Aborigenes, reconocemos la presencia de los Pueblos:

Comechingon, Rankelce, Diaguita, Calchaqhi, Wichi, Qom, Pilaga, Mocovi, Chane, Guarani; Ava Guarani, Chiriwano, Aymara, Queshwa, Huarpe, Atacama, Tehuelche, Sëk Nam, Mapuce, Pewence, Willice, Alaculuf, Quilme, Charrua, Sanaviron entre otros...

POR LO QUE REIVINDICAMOS EL PASADO PRESENTE Y FUTURO DE TODOS LOS PUEBLOS ORIGINARIOS QUE HABITAMOS ESTA MADRE TIERRA.

Es por ellos que el ICA hace años viene realizando actividades dirigidas a apoyar una causa que sabe suya; haciendo un pequeño aporte a traves de las mismas. En esta oportunidad tendra como eje " LA REALIDAD DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS Y SUS EXPECTATIVAS FRENTE AL BICENTENARIO"

Las actividades se desarrollaran en :

OBISPO MERCADILLO CONSEJO DELIBERANTE

PLAZA SAN MARTÍN PJE. EL COMERCIO 447

CIUDAD CÓRDOBA (Entre La Rioja y Humberto Primo

MARTES 14:

CONSEJO DELIBERANTE-

17:30 hs Video Documental

“COMUNIDAD ABORIGEN JASY ENDY GUASÚ DE EL TALAR”- JUJUY.

18:45 hs. Conferencia:

“AVASALLAMIENTO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA HACIA LA COMUNIDAD GUARANÍ Y EL PROCESO DE RESTITUCIÓN DE SUS TIERRAS”

Lic. Paulina Buscarone

MIÉRCOLES 15:

AUDITORIO OBISPO MERCADILLO-

18 hs: CONFERENCIAS:

Presentación del Libro “HIJOS DEL SUQUIA” por el

Centro de Investigaciones del Instituto de Culturas Aborígenes

19hs:"EXPERIENCIA DE LA COMUNIDAD COMECHINGON DEL PUEBLO DE LA TOMA”

El Pueblo de la Toma - Ciudad de Córdoba.-

JUEVES 16:

AUDITORIO OBISPO MERCADILLO

18 hs: Conferencias:

“LA REALIDAD COMUNIDAD QOM”

– Ramón Fernández, Resistencia – Chaco

19 hs: “COMUNIDAD MOCOVÍ”

– Héctor Catorí, Comunidad Llalec Lavé, Campo “El 94”-

Santa Fe

VIERNES 17:

AUDITORIO OBISPO MERCADILLO-

18 hs: Video Documental Y Conferencia

“RECUPERACIÓN TERRITORIAL DEL PUEBLO MAPUCHE Y EL ROL DEL ESTADO”

Comunidad “Logko Puran”

Pu Werquen: Relmu Ñamku y Cecilia Maliqueo.-

DOMINGO 19 :

16 HS:

ACTO RECORDATORIO y MARCHA POR EL DIA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE AMERICA

En Monumento al Aborigen

Bv. San Juan e Hipólito Irigoyen

17 HS: FESTIVAL MUSICAL

Explanada “Paseo del Buen Pastor”.

ORGANIZA: INSTITUTO DE CULTURAS ABORIGENES

Dos años de prisión para Donato Nieva de la Comunidad Indígena de Tolombón

Al ser una pena menor a 3 años puede no cumplirla en la cárcel. La Unión Diaguita repudió la medida y la actuación del fiscal Alberto Botto de la Sala I de la justicia provincial y anunciaron que apelarán el fallo. POR CONTRAPUNTO

Este lunes 6 de abril se conoció el fallo de la Sala I de la provincia, y el fallo condenó a 2 años de prisión al Donato Nieva. Al ser una pena menor a los dos años, puede no cumplirla en un establecimiento carcelario. Desde la defensa manifestaron que apelarán la medida.

El integrante de la comunidad fue acusado de cuatrerismo en la localidad de Rearte (Trancas, Tucumán) en donde reside desde hace generaciones con su familia.

La causa en su contra fue presentada por la familia Lopez de quienes se declararon como propietarios de esas tierras. La comunidad de El Tolombón había denunciado que fue llevado a juicio por cuatrerismo pero tiene una causa de fondo, usan el tema para después desalojarlo de sus viviendas, para recuperar las tierras de su supuesta estancia” , agregaron que la causa está armada, que no tienen pruebas para realizar la denuncia y no hay testigos que hayan presenciado el supuesto hecho. El abogado defensor de Nieva es Manuel Santillán.

La Unión de la Nación de los Pueblos Diaguitas repudió la medida y además denunció al fiscal Edmundo Alberto Botto por actitudes discriminatorias y peyorativas hacia las comunidades indígenas y exigirán que ratifique sus dichos.

Este es un caso más que se da en la provincia de avance en la criminalización y judicialización de la protesta dentro de las comunidades. El avance del proyecto de relevamiento de las comunidades que además prohíbe los desalojos, es una de las razones por las que los terratenientes se declararon en una ofensiva legal que con la complicidad del poder político y parte del sector judicial que desconoce y no hace cumplir esta ley de utilidad pública.

En el día de ayer en un plenario realizado en nuestra provincia con la presencia de delegados de El Mollar, Tafí del Valle, La Angostura, Quilmes, El Nogalito, Pueblo Lule, Amaicha del Valle, Casas Viejas y San Pedro entre otras, la Unión Diaguita reafirmó su lucha porque se cumplan las leyes que los protegen y que no se continúe la persecución política y las amenazas a sus integrantes.

CONTACTO DE PRENSA COMUNIDAD EL TOLOMBÓN: 0381 - 155047573

Micros radiales en Fishcug Menuco

Comunicado de prensa:

Este miércoles 1 de abril a las 8 de la mañana, comienza expresarse en Fishcug Menuco (General Roca) los micros radiales ¨Hue Nehuen¨.

Dichos trabajo radial es realizado por integrantes del Pueblo Mapuche y será difundido en el programa ¨Hijos del Viento¨ .que se divulga en Fm Libertad ubicado en el 92.5 mhz del dial.

Esta expresión radial vuelve a tomar fuerza después haber sido difundido en los años 2004 y 2005, en diferentes radios de la patagonia. Con el espíritu renovado y con un grupo de colaboradores distribuidos en los dos lados de la cordillera de los Andes, Hue nehuen vuelve a soñar...

En este ciclo se retomara la labor realizada años anteriores en donde se difunde la cultura Mapuche, ideado por los propios protagonista a la que se le agregaran. trabajos de recopilación, y producción periodista. También se le sumaran la labor de programas de radio, músicos, poetas, escultores, pintores y autoridades religiosas Mapuche que pertenecen y difunden esta cultura milenaria, preexistentes a los estados.

Existe también un sitio de Internet en donde se puede indagar mas sobre este proyecto artístico y escuchar voces Mapuche, dicho sitio es http://huenehuen.blogspot.com

Las lunas venideras se sumaran en la difusión varias radios, tratando de llegar a diferentes audiencias en pro de una sociedad intercultural.

Hue nehuen:

Juan Carlos Carrilaf

Contacto

: espirituoso27@gmail.com

En abril se fundan 3 universidades indígenas en Bolivia



La Universidad Aymara Tupac Katari ( La Paz ), la Universidad Quechua Casmiro Huanca (Cochabamba) y la Universidad Boliviana Guaraní y Pueblos de Tierras Bajas (Chuquisaca) iniciarán sus funciones en abril y para julio están contemplado el inicio de su año académico. Las clases se impartirán en los idiomas aymará, quechua y guaraní y estrán enfocadas en la producción local.
La producción y gestión de saber mantiene una inmensa brecha entre la sociedad occidental y los pueblos indígenas. Si la primera ha institucionalizado hasta declararla en algunas áreas del conocimiento con derechos exclusivos de su gestión y producción, la milenaria tradición de los saberes indígenas, en su mayoría orales, si no se olvidan a lo más pasan a ser objetos de estudio para la universidad occidental. Y esto ocurre en gran medida por la pérdida del idioma.
Por ello, el anuncio del gobierno de Bolivia de fundar 3 universidades indígenas, ratificado esta semana por el ministro de Educación de Bolivia, Roberto Aguilar Gómez, es un inmenso avance en la reducción de dicha brecha. Aguilar anunció que el 11 de abril serán inauguradas tres universidades indígenas en Bolivia, las que iniciarán sus clases en julio próximo.
Se trata de la Universidad Aymara Tupac Katari ( La Paz ), la Universidad Quechua Casmiro Huanca (Cochabamba) y la Universidad Boliviana Guaraní y Pueblos de Tierras Bajas (Chuquisaca) .
En dichas universidades se impartirán clases en el idioma nativo, o sea, en aymara, quechua y guaraní, respectivamente.
En el proceso de constitución de estos centros de educación superior hoy se trabaja en la elección de las autoridades académicas y los docentes.

EDUCACIÓN PLURINACIONAL
La creación de estas universidades indígenas fue por el Decreto Supremo 29664, que establece el funcionamiento de estas entidades descentralizadas de educación pública superior., firmado por el presidente Evo Morales en agosto del 2008.
Dichos centros de estudio obedecen a la propuesta del sistema educativo plurinacional, que plantea la educación plurilingüe, que incorpora el aprendizaje en el propio idioma, del castellano como segunda lengua y una tercera extranjera.
Es decir, en dichos centros de estudio el estudiante ocupará la lengua indígena correspondiente, además del castellano y un tercer idioma extranjero.
Pese a que las carreras que ofrecerán estas universidades se enmarcarán en la producción local, las tres tendrán como materias transversales la economía, ciencias sociales, historia y medio ambiente, además de promover el deporte y las artes.
Las universidades estarán facultadas para la entrega de títulos a nivel técnico superior, licenciatura y maestría.
La Universidad Aymara Tupac Katari será fundada en el municipio Warisata de la provincia Omasuyos del departamento de La Paz. Impartirá las carreras de Agronomía Altiplánica, Industrias de Alimentos y Textiles, Veterinaria y Zootecnia.
La Universidad Quechua Casmiro Huanca estará en el municipio de Chimoré de la provincia Carrasco, Cochabamba. Tendrá los programas de Industria de Alimentos, Forestación y Piscicultura.
La Universidad Boliviana Guaraní y Pueblos de Tierras Bajas tendrá su sede en la comunidad Curuyuqui de la provincia Luis Calvo del departamento de Chuquisaca. Sus carreras serán Hidrocarburos, Forestación, Piscicultura, Veterinaria y Zootecnia.
La titulación en estos centros de estudio tendrá como requisito una presentación de un emprendimiento productivo y el que la elaboración y defensa de los proyectos o tesis de grado sean en el idioma nativo de cada universidad.
Los titulados podrán acceder a créditos productivos del Estado.
ENFOQUE LOCAL
Las comunidades indígenas serán las encargadas de seleccionar a los jóvenes que estudiarán en estas casas superiores y estos tendrán la obligación de volver a sus pueblos.
“Estas universidades no seguirán el modelo tradicional. Si bien en los aspectos generales e institucionales tienen rectores, docentes y carreras, su aspecto metodológico y de funcionamiento será adecuado a las formas comunitarias de desarrollo”- dijo Morales cuando firmó el decreto.
Éste se hizo en la primera escuela indígena de Warisata, fundada por Avelino Siñani el 2 de agosto de 1931 en la provincia Omasuyos, departamento de La Paz.
El financiamiento de dichos centros de estudios será con recursos del Impuesto Directo a los Hidrocarburos, a través del Fondo Indígena que actualmente cuenta con aproximadamente 366 millones de bolivianos. Un 15 por ciento de dicho fondo será destinado a la Unibol.
“Para qué es la universidad indígena, para descolonizar a Bolivia, (…) en esta universidad se va ha pasar clases en aymara y el español será una materia más o el inglés”- señaló Morales luego de la firma del decreto.
La universidad indígena de Chimoré se asentará donde antes estuvo una base militar de Estado Unidos.
En la oportunidad, la ministra de Educación, Magdalena Cajías, dijo que enseñar idioma nativo en estos centros educativos es un paso histórico fundamental para Bolivia. “Si pensamos que la primera universidad se creó en Bolivia hace más de 300 años, estamos hablando que después de tanto tiempo recién se crea tres universidades indígenas que van a recoger por fin el sentimiento profundo de nuestra sociedad y la educación a partir de los que somos nosotros mismos”- agregó Cajías.
Por su parte, el canciller de Paraguay, Alejandro Hamed, anunció en una visita a La Paz que su gobierno colaborará con Bolivia en la universidad guaraní que estará en el departamento de Chuquisaca, ubicada en el Chaco boliviano, fronterizo con el territorio paraguayo.

Yothu Yindi - Treaty

Bueno, lo escuché en la radio
Y lo vi en la television
Alla en 1988
Todos esos politicos decian
Las palabras son faciles, las palabras son baratas
Mucho mas abaratas que nuestra tierra inapreciable
Pero las promesas pueden desaparecer
Solo como escritas en la arena

Tratado Yeh Treaty ahora
Tratado Yeh Tratado ahora

Nhima Djatpangarri nhima walangwalang -
Nhe Djatpayatpa nhima gaya nhe-
Matjini.... Yakarray - nhe Djat'pa nhe walang - Gumurrtijararrk Gutjuk -

Esta tierra nunca se rinde
esta tierra nunca se compra y se vende
El plantar la bandera del Reino Unido
Nunca cambio en absoluto nuestra ley

Ahora dos rios corren sus cursos
Separados por tanto tiempo
Sueño un dia mas brillante
Cuando las aguas seran una

Tratado Yeh Tratado ahora
Tratado Yeh Tratado ahora

Nhima djatpa nhe walang
gumurrtjararrk yawirriny Nhe gaya nhe matjini
Gaya nhe matjini Gaya gaya nhe gaya nhe
Matjini walangwalang Nhema djatpa nhe walang - Nhe gumurrtjarrk nhe ya-

Promesas - Desaparecen - Tierra inapreciable - Destino

Bueno lo escuche en la radio, y lo vi en la television
Pero las promesas se pueden romper, solo como escritas en la arena

Treaty Yeh

La Historia de Yothu Yindi, banda pionera de rock aborigen australiano, en Del Origen

El largo viaje de la desmemoria: Conquista, Colonia e Independencia Una pedagogía que no cesa . Charla-Taller 21 y 22 de marzo 2009 Concejo Deliberante de Santa Rosa- La Pampa El objetivo consiste en reflexionar sobre los lineamientos básicos que permitan identificar evidencias, ocultamientos y continuidades de la pedagogía de la desmemoria que aún hoy nos oculta y tergiversa la realidad. Esa misma pedagogía de la desmemoria, posibilitó todo tipo de crueldades desembocando en el genocidio que se abatió en América durante la Conquista y Colonia, y que luego se traslada al periodo Independiente eclosionando en la Dictadura de Videla que se consideró legitima heredera de la Conquista del Desierto. Por arte de esa pedagogía que no cesa, el indio “extraño”, se convierte en comunero invisible, pasando a revolucionario excomulgado hasta desembocar en los subversivos apartidas. Mediante distintas representaciones visuales intentaremos reconstituir la línea represora que se establece en torno a la humanidad americana a la que se percibe devaluada y hasta en contradicción a lo establecido por la teología. El control y manipulación de la imagen con fines represivos para construir un otro indeseable, monstruoso y excluido, fue fundamental para la constitución de un imaginario social que posibilitó su eliminación física a manos de conquistadores, encomenderos, capangas o grupos de tareas, como también la destrucción de sus sistemas simbólicos a manos de los extirpadores de idolatrías y bestialidades, y luego por instituciones jurídico-represivas o mediáticas. En los dos encuentros previstos, veremos el significado de la irrupción de ese Nuevo Mundo no contemplado por la Biblia y la necesariedad del otro como lo monstruoso. Los procesos de invisibilización, la colonización del imaginario y a su vez la producción simbólica de la resistencia. Luego incursionaremos en el significado y la pugna que se estableció en torno a de los símbolos patrios. La Zanja de Alsina ya en el siglo XIX sirvió para delimitar un mapamundi mental de la barbarie y la civilización, donde depositaron mapuches extranjeros. El campo de concentración de Martín García y su horno crematorio. Los cazadores de cráneos. Veremos el tremendo error del decreto del Día de la Raza que rige el actual feriado del 12 de octubre. La dialéctica de las estatuas. Matanzas preventivas. Víctimas y victimarios y la inversión de la prueba. Finalmente los bárbaros se transforman en inmigrantes disolventes hasta devenir en los invisibles de tierras usurpadas, idioma y cultura negada. Por ultimo, la idea general que nos anima, es colaborar para que ese país que hace un catecismo de la desmemoria y que tomo al olvido como la mejor de las pedagogías, concluya de una vez, la historia oficial deje paso al amanecer del verdadero país, fraterno y justo que todos nos merecemos. Marcelo Valko Profesor Titular Cátedra “Imaginario Étnico, Memoria y Resistencia” Carrera “Capitalismo y Derechos Humanos” UPMPM

Marzo 2009 Marzo O N G A M I R A Ceremonia Mundial 8000 Tambores Por la Madre Tierra y por la Paz En conexión con el Pueblo Otomí 21 de Marzo desde el amanecer Libre y Gratuita

Participamos y nos unimos en

Con-vivencia en Capilla del Monte

En El Remanso

20 - 21 - 22 de Marzo

El 21 de Marzo en Ongamira

Anunciamos y nos unimos a las ceremonias mundiales de El Retorno de los Ancestros para la creación de las nuevas tablas de la Humanidad junto a 72 ancianos y jóvenes de todo el mundo

Mapuche repudian agresion contra manifestantes en Lago Escondido

El Lofche Inkaial taiñ Wallmapu mew y la Ruka Mapuche Furilofche repudian la cobarde agresión de los amigos del magnate Joe Lewis contra manifestantes a favor del libre acceso a costas publicas de ríos y lagos ocurrida el domingo 08 en la entrada a Lago Escondido. Al frente de los simpatizantes estaban el administrador de la estancia, Nicolás Van Ditmar y de El Bolson el intendente de Oscar Romera, el concejal del PPR Miguel Gota, un comisario y un subcomisario, vestidos de civil.

COMUNICADO PUBLICO

Sobres los hechos acontecidos en el escrache, por las organizaciones Sociales, políticas, sindicales y amigos no mapuche, a Joe Lewis.

Mediante este comunicado publico queremos expresar nuestro absoluto y mas energico repudio a la cobarde agresión que recibieron los manifestantes a favor del libre acceso a costas publicas de ríos y lagos de la patagonia, por parte de los amigos del winka weñefe ka koilafe (ladrón y mentiroso), Joe Lewis un usurpador mas del Territorio Ancestral Mapuche.

Conocemos y hemos sido victimas de este tipo de metodología, violenta, parapolicial y de zona liberada. Y que con la complicidad de los políticos de turno como en este caso el intendente, Cacho Romera y el concejal del PPR Miguel Ángel Gota, elegidos democráticamente para defender los intereses de los ciudadanos de la localidad del Bolson y no de los de Lewis o será que han comprado su voluntad…?

La policía de Río Negro que tiene que velar por la seguridad de la gente…?

Sus guardias armados custodian esas propiedades e impunemente agreden y matan a quienes osen intentar acceder a esos espacios.

En el material fílmico, así como los testimonios de quienes participaron, dan cuenta del racismo de las expresiones de los amigos de Lewis, que decían textualmente:

“…..vienen a defender a los negros de mierda, a los Mapuche que nos vienen a robar las tierras.”

Quienes es el violento?, Quien es el usurpador? Quien es el invasor..?

El estado habre las puertas a los extranjeros terratenientes, que con su poder económico compran voluntades e importan pobreza y hambre.

Los pueblos hoy no deciden sobre sus territorios, llamamos a resguardar y defender los territorios que son de los pueblos. Y expulsar a los nuevos conquistadores que quieren conformarnos con espejitos de colores como sus hospitales o aeródromo o invitaciones para pasar un fin de semana.

Los Mapuche reclamamos desde la misma formación del estado, el genocidio y la usurpación histórica, corrida, reducción territorial y extranjerizacion de la tierra ya desde la posterior distribución de tierra, luego del intento de exterminio, a terratenientes argentinos y colonos.

La defensa del Territorio es una lucha continua, que solo la movilización y organización de todos los pueblos permitirá el resguardo del territorio que día a día se nos es negado.

Por la dignidad de los pueblos,

Fuera Lewis y sus matones del Wallmapu.

Para que las tierras robadas sean recuperadas.

Por territorio, autonomía, justicia y libertad.

Mari chi wew!! Mari chi wew!!

Mari chi wew!! Mari chi wew!!

10 veces nos levantamos y defendemos el territorio.

“…mientras haya coihues, Mapuche nacerán. Si uno se cae 10 se levantaran”

Lofche Inkaial taiñ Wallmapu mew

Ruka Mapuche Furilofche

Nawel Wapi Lafken 12 de Marzo de 2009 pi winka

Declaración del III congreso Lickanantay

Declaración del III congreso Lickanantay

COMUNICADO PUBLICO

Recordando a nuestros antepasados y grandes lideres, como Tomas Panire, nacido en la Comunidad de Ayquina, lugar donde se realizo el III Congreso Lickanantay.
Ajustándonos a las normativas Internacionales de protección sobre nuestros derechos ancestrales.

Considerando las acciones que ha llevado a cabo el Estado de Chile, en su proceso de consulta, que no ha considerado la verdadera participación de los pueblos Originarios de Chile.
El Consejo del Pueblo Lickanantay declara lo siguiente:

Que las Conclusiones emanadas de este encuentro, al que fueron invitadas todas las comunidades y organizaciones de base, como tambien hermanos y hermanas indígenas que pudieran participar proponiendo soluciones a nuestros problemas, adquirimos fundamentales acuerdos, que a continuación presentamos:

1. El consejo de pueblo Lickanantay es la estructura máxima que representa hoy a las organizaciones Lickanantay, con un alcance que es mandatado por las propias comunidades. Nuestra organización se re-estructurará , teniendo presente el nivel de autonomía de cada comunidad y organización miembro y teniendo presente los estándares internacionales de protección a los derechos que como Pueblos Indígenas nos asisten.

2. Manifiesta que el territorio y el agua de nuestro pueblo es un patrimonio que debemos defender de manera colectiva y para ello el Consejo seguirá insistiendo en la demanda territorial ancestral y en la aplicación de todos los derechos que nos protegen, como el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de Naciones Unidas de los Derechos de los Pueblos Indígenas.

3. Además, los temas abarcados en este importante Congreso tuvieron relación con detectar cuales son los principios básicos que debería tener el Pueblo Lickanantay para emprender un desarrollo desde nuestra mirada y con las estrategias de fortalecimiento que propusieron los participantes de este Congreso.

4. Se entregará un documento mayor y propositivo, y representativo de nuestras bases, para dar respuesta a los planteamientos del gobierno en torno a las políticas gubernamentales que nos quieren imponer, en un plazo no mayor con relación a la Consulta realizada por el Gobierno, para la participación de los Pueblos Indígenas.


PANIRI CKAUSA, HALTUN CKUNNA


“LA VIDA NACE DONDE NACE EL AGUA”…
“Y ASI SE FORMARON NUESTROS PUEBLOS”.

Desde la Lickana, a 16 de Marzo, en la Ciudad de Calama

pagina en construcción: http://www.puebloli ckanantay. cl/
consejo.pueblos@ gmail.com

Centro de Comunicación e Investigación Indígena Chaskinayrampi

http://espanol. groups.yahoo. com/group/ chaskinayrampi/

http://chaskinayram pi1.blogspot. com/

Elena Varela en Wixage Anai

Hoy sábado 14 de marzo de 2009 en el programa mapuche Wixage Anai estará la documentalista Elena Varela conversando con nosotros su situación de montaje que la sometido la justicia chilena. Por realizar un documental que muestra el conflicto que mantiene las grandes forestales avaladas por el gobierno fascista chileno, con el pueblo mapuche. Y a la vez nos estará detallando el juicio que enfrentara este día martes 17 de marzo en la ciudad de Rancagua. Recordemos que nuestro programa se transmite entre las 20 y 21 hrs. en radio tierra 1300 AM o en online www.radiotierra. cl

Esquel: Abogado Ricardo Gerosa Lewis amenaza e intimida a Mapuches

El lunes prendieron fuego un edificio donde se encontraban mujeres y niños Mapuche-Tehuelche. Ese día habían resuelto ocuparlo porque hace tiempo que estaba abandonado para que funcione una cooperativa de trabajo de mujeres. Se acercó violentamente al lugar, con insultos y amenazas el reconocido y poderoso abogado de la ciudad Ricardo Gerosa Lewis.

Por El Patagonico.net

El lunes prendieron fuego un edificio donde se encontraban mujeres y niños mapuches-tehuelches . Ese día habían resuelto ocuparlo porque hace tiempo que estaba abandonado para que funcione una cooperativa de trabajo de mujeres. “Estando en el lugar, se convocó a los distintos medios de comunicación local para explicar nuestras intenciones y hacerlo público, desconociendo quién era propietario de dicho inmueble.

Inmediatamente después de realizada la conferencia de prensa, se acercó violentamente al lugar, con insultos y amenazas el reconocido y poderoso abogado de la ciudad Ricardo Gerosa Lewis. Quien nunca mostró título de propiedad ni ningún tipo de documentación que lo acreditara”, indicó Moira Millán, vocero de la organización que denunció los hechos.

Además, quienes realizaron la ocupación emitieron un comunicado informando los pormenores de lo sucedido el lunes. Explicaron que ese día en horas de la mañana, después de realizar el guellipun (ceremonia) “ingresamos a una vivienda abandonada ubicada en la calle AP Justo y avenida Alvear de la ciudad de Esquel. La intención era usar el inmueble como vivienda familiar y también como uso de la Cooperativa de Trabajo de Mujeres Mapuche Malen Weichafe, para hacer visible nuestros productos”. Luego de hacer pública la ocupación, a través de una conferencia de prensa, “se acercó violentamente al lugar, con insultos y amenazas el reconocido y poderoso abogado de la ciudad Ricardo Gerosa Lewis. Quién nunca mostró título de propiedad ni ningún tipo de documentación que lo acreditara. Sin previo aviso, envía a sus matones no sólo a amenazarnos sino que también a prender fuego dentro de la casa, sin ningún tipo de resguardo hacia las niñas que se encontraban en el lugar, y con la clara intencionalidad de quemarnos vivos con total impunidad”, explicó Moira Millán.

DENUNCIA

Al continuar con el relato explicó que “la policía, siendo testigo de lo acontecido, no tuvo en ningún momento la voluntad de intervenir ante las amenazas ni ante el hecho concreto de prender fuego el lugar”.

En ese momento llegaron representantes del Servicio de Asistencia a la Víctima, Servicio de Protección de Derecho y Defensoría del Menor y la Familia. “Todos estos funcionarios atacaron a la lamien (hemana) Vanesa Moreno, descalificándola como mujer y como madre, amenazándola con que le iban a quitar a las niñas para llevarlas a mini hogares. En todo momento quedó reflejado el poder que ejerce el abogado Ricardo Gerosa Lewis y la influencia que tiene hacia los funcionarios que se hicieron presentes, incluyendo a la fiscal, quien debe ahora investigar la causa”, sostuvo la vocero.

Millán indicó además que el martes un auto negro la siguió durante el desarrollo de sus tareas, por este motivo presentó ayer una denuncia ante la Fiscalía de Esquel. “Hoy nos encontramos con mucha angustia ya que está amenazada nuestra seguridad física y en algunos de los casos hasta jurídica”, afirmó.

Por ello indicaron en el comunicado que desde ayer recorre el país que “ante cualquier hecho que ponga en riesgo nuestra integridad física y la de nuestro entorno, hacemos responsable al abogado Ricardo Gerosa Lewis y a sus matones, como así también al Estado provincial, a la justicia y a los organismos de seguridad”, indicaron Gastón Angladette, Damián Portela, Millán Moira y Vanesa Moreno.

Kuña Piru- Devolucion de Territorios

El 9/3/09 en la Plaza San Martín – Posadas,Mnes.- a las 18,30 hrs. Acto de Reclamo Guaraní desde sus expresiones culturales. Estreno de la película “Jurua, Hombres de Hierro” y la participación especial de Joselo Schuap

LAS COMUNIDADES GUARANI DEL VALLE DE KUÑA PIRU EXIGEN LA DEVOLUCIÓN DE SUS TERRITORIOS

Celulosa Argentina “regalo” a la Universidad Nacional de la Plata (UNLP) 6035 has. de Territorio Guaraní con tres Comunidades viviendo allí desde hace más de 150 años. Este gesto que recuerda a los antiguos emperadores fue aceptado alegremente por la UNLP.

Nunca se consultó a las Comunidades como tampoco lo hizo la UNLP cuando con la Provincia decidieron transformar ese Territorio en Reserva Privada.

Desde el 2001 las Comunidades que habitan allí tradicionalmente reclaman la entrega del Titulo de Propiedad y la UNLP intenta engañarlos con falsas soluciones y maniobras para dividirlas.

Hoy, se suma la Municipalidad de Aristóbulo del Valle realizando gestiones para que la Universidad le done tierras para ampliar su balneario y la invasión de colonos blancos - Paraje San Juan -desmontando criminalmente la supuesta reserva, ante el silencio cómplice de la UNLP.

Los Caciques, confiando en que el dialogo era sincero y el camino hacia la solución, realizaron numerosos viajes para entrevistarse con las autoridades de las diferentes gestiones universitarias, jamás fueron realmente escuchados. La UNLP devolvió la confianza con artimañas más dignas de una multinacional que de una universidad nacional.

Después de más de 11 viajes y reuniones, tanto en La Plata y como en Aristóbulo del Valle, las tres Comunidades decidieron iniciar juicio a la Universidad Nacional de La Plata, al Estado Nacional y a la Provincia de Misiones por RECONOCIMIENTO DE POSESION Y PROPIEDAD COMUNITARIA – ESCRITURACIÓN Y ACCIÓN DE DAÑOS Y PERJUICIOS COLECTIVOS ante el Juzgado Federal de Posadas.

EXILIADOS EN SU PROPIA TIERRA

Dueños originarios de la tierra sufren las consecuencias del Derecho de Conquista implantado en 1492 y que han convalidado los distintos gobiernos nacionales desde 1810 a la fecha. Por eso una empresa puede regalar sus tierras con ellos dentro como sino existieran.

Todos los seres humanos tienen el derecho a vivir con la libertad, seguridad y tranquilidad que les es negada a estas Comunidades al no entregarles los títulos de las tierras que legítimamente les pertenecen, con la inestabilidad síquica y social que esto genera.

Las Comunidades Indígenas están amparadas por el art. 75 inc. 17 y el Convenio 169 de la OIT (LEY 24.071)

1492 primera invasión 499 años después invade la FEUDAL Universidad Nacional de la Plata

*SE ACABO EL DERECHO DE CONQUISTA*

Apoye a las Comunidades el 10/3/09 frente al Juzgado Federal (Mitre y Jujuy) a las 10,30hrs.
El respeto a los Pueblos Originarios se muestra acompañando su lucha

Reina Indigena de El Tejar, Chimaltenango, Guatemala

Selva peruana lucha por su territorio - Agosto 2008

Entrevista a Juana Calfunao

Entrevista realizada a Juana Calfunao, lonko de la comunidad Juan Paillalef al interior de la cárcel de Temuco el dia 22 de enero de 2009. Denunciando la aplicación de un examen de adn, en un claro proceso de criminalizar su lucha.

Las Instantáneas

Las instantáneas son el motor del blog, son los audios del camino, son los pueblos originarios y sus historias, contadas por ellos o por terceros, pero tambien como su nombre lo indica son un rapido desandar de horas, dias y años del movimiento indigena. Les invito a escucharlas.

Audio 3: Transportes Don Pascual
Voz: Carlos Graneri

Audiencia en la Corte Suprema

Audiencia en la Corte Suprema por los desmontes
Por Mesa de tierras - Salta
comunicacion@fundapaz.org.ar (Casilla de correo válida)

El miércoles 18 de febrero se realizará una audiencia publica ante la Corte Suprema de Justicia donde miembros de organizaciones de los pueblos originarios y de familias campesinas del Chaco Salteño, más instituciones de apoyo, se movilizarán para fundamentar la acción de amparo que presentaron contra los desmontes.

ACTA DE DECLARACION DE LA MESA DE TIERRA (Departamentos San Martín, Rivadavia, Orán y Santa Victoria de la Provincia de Salta) TIERRAS, TERRITORIOS, RECURSOS NATURALES Y DESARROLLO Los que suscribimos la presente, miembros de organizaciones de los pueblos originarios y de familias campesinas del Chaco Salteño; Instituciones de apoyo y acompañantes a saber: 1. Organización Zonal Wichi Amtée (Riv. Banda Sur); 2. Asociación de Comunidades Aborígenes Lhaka Honhat (Pilcomayo); 3. Comunidad Iguopeigenda (Río Blanco Banda Sur - Orán); 4. Federación Aba Guaraní (Orán); 5. Consejo de Organizaciones Wichi Zona Bermejo (Embarcación); 6. Organización Zonal Wichi T’ chot Lhamejenpe (Los Blancos - Morillo); 7. Organización de Familias Criollas (OFC - Pilcomayo); 8. Comunidad Indígena Kolla - Guaraní Río Blanco Banda Norte (Orán); 9. CONAMIRA, mujeres indígenas (guaraní - Pichanal); 10. Consejo del Pueblo Indígena (guaraní- Pichanal); 11. Asociación Pequeños Productores del Chaco Salteño (Dragones, Hickmann, Embarcación, Pluma de Pato, Morillo, Los Blancos); 12. Comisión Zonal Criolla Los Blancos 13. Comunidades Wichi de la cuenca del Río Itiyuro 14. Obispado de la Nueva Orán 15. Asociana 16. FUNDAPAZ 17. Tepeyac 18. Federación Agraria Argentina Nos movilizamos hasta la Capital Federal para apoyar, difundir y explicar a nuestros gobernantes, legisladores, miembros del poder judicial y sociedad civil en general la importancia para nuestros pueblos y comunidades indígenas de la medida cautelar dictada por la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Nos movilizamos para participar de la Audiencia publica que el máximo tribunal judicial del país convocó para el 18 de febrero del corriente año donde nosotros daremos nuestras explicaciones sobre los fundamentos de la acción de amparo que presentamos ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación responsabilizando a la Provincia de Salta y a la Nación por lesionar nuestros derechos y garantías al otorgar autorizaciones y tolerar los desmontes en las zonas que habitamos. Nos movilizamos para decirles a toda la sociedad que familias criollas y pueblos originarios estamos juntos en esta lucha donde el diálogo y los acuerdos han sido una de nuestras victorias para enfrentar los problemas comunes que tenemos: Tierra y Territorios, Recursos Naturales y Desarrollo para todos. Cuando los caminos parecían cerrarse, cuando el espíritu de la ley de Ordenamiento Territorial de Bosques Nativos de la provincia de Salta moría en la legislatura provincial frente a un grotesco proyecto aprobado casi por unanimidad, cuando el ejecutivo de la provincia burlaba toda participación popular exigida por dicha ley enviando un proyecto de ley no consensuado con nadie, mejor dicho sólo con algunos empresarios amigos, cuando las esperanzas se acortaban, cuando los desmontes sin control ni justificación de ningún tipo se expandían por toda la provincia, cuando el Gobernador de la Provincia no nos escuchaba, cuando su ministro casi burlonamente nos pedía paciencia, mas paciencia, la Corte nos devolvió las fuerzas y las esperanzas en una causa JUSTA donde criollos y pueblos originarios nos vemos reconfortados al ver un resquicio de institucionalidad democrática en el país. Convocamos a toda la sociedad salteña y del país a involucrarse en el debate, porque estamos hablando del presente, de los desmontes de hoy, pero también del futuro de las próximas generaciones. Y esto nos compete a todos. Frenar todos los desmontes y la tala indiscriminada de madera para poder discutir a fondo un modelo de desarrollo que le permita a todos vivir dignamente, respetar las identidades culturales, los modos de producción, las formas de vivir en armonía con el medio ambiente es el debate de fondo que queremos dar y exigimos que se de, cómo paso ineludible en la creación de los consensos necesarios para un desarrollo, producto de una real participación ciudadana y no bajo la decisión autista de los actuales gobernantes. En Salta, se nos estaba imponiendo, dolorosamente, el ser simples testigos de una devastación acelerada de los recursos naturales de la provincia y el arrasamiento del bosque nativo sin ninguna justificación técnica, social ni económica, todo en pos de un supuesto “desarrollo” para unos pocos, que no es otra cosa que la acentuación y perpetuación del subdesarrollo actual que condena a muchos y a la misma región a una total exclusión. Lamentablemente, los salteños estamos viviendo una nueva tragedia en la ciudad de Tartagal donde sin duda alguna, parte del problema fue desmontar la cuenca alta del río con las consecuencias que ya vivimos en el 2006 y que estamos viviendo en la actualidad. Este es un claro ejemplo de cómo los beneficios de unos pocos (los que desmontaron la cuenca alta del río sin un buen estudio de impacto ambiental ni social) se transforman en el problema de todos. Una sociedad justa es aquella que respeta los derechos y garantía de todos, planifica políticas de estado para todos y fomenta el desarrollo real en armonía con el medio ambiente, asegurando los recursos naturales para esta generación pero también para las futuras generaciones. Hoy esto no sucede: los derechos y garantías de los pueblos originarios y familias criollas son violentadas por las políticas del estado, los modelos de desarrollo nos ignoran y nos eliminan, los recursos naturales son desvastados a favor de muy pocos y en detrimento de la sociedad toda. Por todo esto invitamos a todos los sectores sociales a una discusión seria sobre estos aspectos y a que nos acompañen desde el 17 de febrero en la Plaza de Mayo donde estaremos en vigilia a la audiencia que se realizará el 18 de febrero en la Corte Suprema de la Nación. También se convocara a una conferencia de prensa el martes 17 de febrero a las 17 hs en plaza de mayo con los voceros designados por la Mesa de Tierra de las organizaciones indígenas y criollas. Orán, 9 de febrero del 2009

www.fundapaz.org.ar

Chaco: "Por pimera vez la comunidad wichi hace escuchar sus voces"

Por Bashe Nuhem_RCI - Monday, Feb. 16, 2009 at 12:13 PM
bashe-octubre@hotmail.com

Comunidades indígenas de la etnia Wichi por primera vez hacen escuchar sus voces. Desde el miércoles de la semana pasada la comuna mantiene corta la ruta 9 que une la localidad de Juan José Castelli, por ende mantiene incomunicada la localidad de misión nueva Pompeya entre otras. El motivo de la medida de fuerza es trasladar a cuatros médicos dado que maltratan a los wichies y a los sectores campesinos pobres. Ante esta situación la ministra de salud, Sandra Mendoza; mantuvo en contacto directo con la comunidad, pero hasta el momento no se logra destrabar el conflicto, por eso el gobernador de la provincia, Jorge Capitanich mantendrá en dialogo con los referente a partir de las 18hs del día de hoy. Mientras tanto la ruta 9 sigue corta por las comunidades originarias hasta obtener respuesta por parte del gobierno.

audio: MP3 at 769.7 kilobytes




Audio publicado por Bashe Nuhem_RCI en Argentina Indymedia (( i )) (769.7 kibibytes)

Voz: Zenon Gonzalez (dirigente wichi)

Actitud discriminatoria de Juez Saccosia

Por Relmu Ñanku - Thursday, Feb. 12, 2009 at 7:17 PM


COMUNICADO MAPUCE

Queremos por este medio denunciar una situación cargada de discriminación y racismo contra el Pueblo Mapuce de un importante operador de la justicia neuquina: el Juez Correccional Hugo Saccosia. Este funcionario en plena Feria Judicial ordenó el desalojo de familias mapuce del Lof Placido Puel, antiguas familias de la hoy Villa Pehuenia.

Como Juez de Feria y sin reunir las pruebas suficientes, sin investigar, con absoluto desconocimiento de la situación, nos negó información, ocultando el Expediente, sin notificar a la defensa, rechazó la apelación que el código de indica que es apelable y se manejó solo a través del denunciante particular y con la policía.

Hoy estamos a horas que se cometa un acto de absoluta injusticia, que es el desalojo violento de una comunidad mapuce, ya que el Lof Placido Puel ha manifestado que defenderá su antiguo territorio. Para Saccosia, de poco sirve una Ley de Emergencia que se ha aprobado para impedir el accionar violento de los desalojos. Continúa aplicando un criterio de justicia al servicio de los poderosos y sigue visualizando a Pueblo Originario como delincuente o usurpador.

Esta mirada obsoleta es por ignorancia del derecho mapuce o por defender privilegios de clase? Cualquiera de la dos razones lo hace incompetente para hacer justicia en el actual marco de derecho.

O será que este accionar es continuidad de su pasado en Zapala como funcionario publico de la Dictadura Militar? Nosotros conocemos su pasado y por eso nuestro temor, nuestra preocupación y denuncia publica.


Elías Maripan
Logko

Fidel Kolipan
Werken

Detienen a Dirigente de la Comunidad India Quilmes

Por CONTRAPUNTO | Prensa Alternativa - Friday, Feb. 13, 2009 at 9:48 AM


13 de febrero de 2009. Hace unas semanas, la CIQ decidió defender tierras que eran reclamadas por un terrateniente con la complicidad del gobierno de Tucumán, en El Pichao. Exigen su inmediata libertad y solicitan a organizamos de derechos humanos y organizaciones políticas solidaridad. Está por orden del Juez Mario Velásquez del Centro Judicial de Monteros. REPRODUCIMOS COMUNICADO DE PRENSA.

LA COMUNIDAD INDIA QUILMES (CIQ) DENUNCIA PERSECUCIÓN POLÍTICA A SUS DIRIGENTES

Mediante el presente comunicado de prensa informa a la opinión pública, partidos políticos, organizaciones de Derechos Humanos, organizaciones intermedias que el comunero Sergio Condorí fue detenido en un operativo sin precedentes, debido su rapidez, por orden del Juez Mario Velásquez (Fiscalia Sra. Mónica García de Targa) del Centro Judicial de Monteros.
El rápido operativo se basó en el falseamiento de pruebas para incriminar a este hermano dirigente en el marco de una acción que en "El Pichao", Comunidad de Base de la CIQ el pueblo de dicha localidad sostuvo el 9 de enero pasado en defensa de su territorio ancestral y preexistente a raíz de las pretensiones de un terrateniente (Álvaro Marcelino López) quien invocando vinculaciones con el Gobierno de Tucumán pretendía adueñarse de tierras de esta Comunidad de Base, incluso de la represa de la que se sirven todas las familias de esa localidad.

La Comunidad India Quilmes
- REPUDIA ESTE ACCIONAR DE ESTE JUZGADO QUE BUSCA CONCULCAR LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS QUE DEFIENDEN SU TERRITORIO Y SUS COSTUMBRES;

- SE SOLIDARIZA CON EL DIRIGENTE SERGIO CONDORÍ; Y EXIGE SU LIBERACIÓN INMEDIATA

- DENUNCIA PÚBLICAMENTE QUE LA PERSECUCIÓN A OTROS DIRIGENTES Y COMUNEROS QUE PARTICIPARON EN DICHA ACCIÓN EN DEFENSA DEL LEGITIMO DERECHO DE LA CIQ ;

- SOLICITA LA ADHESIÓN DE ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS, COMUNIDADES Y ORGANIZACIONES INDÍGENAS, Y DE TODOS LOS CIUDADANOS Y LUCHADORES SOCIALES QUE COINCIDEN CON LA DEFENSA DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS QUE ES LA DEFENSA DE UNA VIDA MAS JUSTA Y DIGNA PARA TODOS.


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PARA PEDIR POR LA INMEDIATA LIBERACION DE SERGIO CONDORÍ, LLAMAR AL CENTRO JUDICIAL DE MONTEROS 03863 - 429011

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PARA COMUNICARSE CON LA CIQ LLAME AL 0381 - 156 228 143

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SE SOLIDARIZA CON EL HERMANO SERGIO CONDORI Y EXIGE SU INMEDIATA LIBERACION, EL CONSEJO DE ANCIANOS DE LA COMUNIDAD INDIGENA AMAICHA DEL VALLE

Coro Wichi

La idea general para los videos es presentarlos sin importar cuando fueron hechos, es decir que no seran solo videos actuales. La tematica sera diversa, y global, como lo es en Instantaneas, pese a que estos primeros videos presentados son musicales. Esperamos que envien los suyos

Este video por ejemplo es una presentacion del coro wichi de El Potrillo Formosa en el Centro Cultural Paco Urondo, en Buenos Aires, a fines de 2007

Las Instantáneas

Las instantáneas son el motor del blog, son los audios del camino, son los pueblos originarios y sus historias, contadas por ellos o por terceros, pero tambien como su nombre lo indica son un rapido desandar de horas, dias y años del movimiento indigena. Les invito a escucharlas.

Audio2: Borrachos
Voz: Osvaldo Bayer

Desalojan a comuneros mapuche en recuperación de tierras en el Budi

Urgente llamado a la solidaridad

Dramático relato de la dirigenta Ximena Painequeo, haciendo un llamado a la solidaridad nacional e internacional. Niños habrían sido detenidos y separados de sus padres. Carabineros niega el hecho. (Noticia en desarrollo)


Por Elías Paillán, observatorio Ciudadano, martes 10 de febrero de 2009

Alrededor de las 09:00 de la mañana de hoy se produjo un violento allanamiento en la zona de Puerto Domínguez, Lago Budi, en la novena región, en donde una veintena de comuneros mapuche del sector permanecían al interior del fundo perteneciente a la iglesia católica, tierras que declaran les pertenecen por derecho ancestral.

En contacto telefónico con Ximena Painequeo, relata en forma dramática estos hechos: "Por favor para que lo des a conocer en forma nacional e internacional, aquí los niños fueron detenidos aparte y los adultos aparte. Necesitamos de la solidaridad de nuestros hermanos mapuche y no mapuche", dijo. Del mismo modo llamó a la iglesia católica a dialogar para solucionar el conflicto y rechazó al actuar de carabineros.

En contacto con la tenencia de Puerto Domínguez, para recabar mayores antecedentes, ésta no quiso dar mayores informaciones y deribaron la consulta a Carahue o Imperial. Desde Carahue, el Capitan Alexis Torres comunicó que es efectivo el acto de desalojo y "no hay detenidos, solo dos personas que fueron citados a la fiscalía". Consultado por la detención de niños, señaló en forma escueta, "eso no es efectivo".

El oficial a cargo del operativo de desalojo, era el mayor Aguirre de la Cuarta Comisaría de Imperial. Desde este recinto el sargento Oporto informó que no poseen información del resultado de dicho operativo, porque no tienen cobertura con la zona. Desde la parroquia de Puerto Domínguez no se respondió al llamado.


NOTICIA EN DESARROLLO

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Elias Paillan C.
Periodista
Movil 08-3484152

Las Instantáneas

Las instantáneas son el motor del blog, son los audios del camino, son los pueblos originarios y sus historias, contadas por ellos o por terceros, pero tambien como su nombre lo indica son un rapido desandar de horas, dias y años del movimiento indigena. Les invito a escucharlas.

Audio1: El Lonko de Patagones
Voz: Carlos Graneri

El Budi

COMUNICADO A LA OPINIÓN NACIONAL E INTERNACIONAL DESDE TERRITORIO DEL BUDI, 05-02-2009

Con fecha 05 de febrero, llevamos tres días resistiendo en la recuperación de tierra perteneciente hoy a la iglesia católica en Puerto Dominguez, y desde acá informamos a la opinión nacional e internacional:

No hemos recibido respuesta alguna a ninguna de nuestras demandas por parte de la diócesis de Villarrica, ni del obispo Sixto Patzinger, para entrar definitivamente en negociaciones. Ni tampoco hemos escuchado pronunciamiento alguno de parte del gobierno, a través de la CONADI.

Ante este silencio cómplice, declaramos que la recuperación de tierras sigue firme y cada día se ha sumado más gente de nuestro LafkenMapu, tanto a resistir en el terreno como colaborando con alimentos e insumos.

Reiteramos el llamado a todas las organizaciones a solidarizar con nuestra lucha y que difundan por todo el WallMapu que ya no entregaremos el territorio recuperado, hemos llegado para quedarnos definitivamente.



fin a los montajes
libertad a los presos politicos mapuce
fin a los allanamientos.

mari ciwew
desde el budi.

Warumpi Band

Se inaugura la seccion videos con esta espectacular banda aborigen australiana . Para datos de la banda visitar http://www.delorigen.com.ar/oceania.htm

Wechekeche en Temuko

La Agrupación Musical Wechekeche Ñi Trawun en gira musical, realizará una presentación en la Ciudad de Temuco este MARTES 3 DE FEBRERO a contar de las 22.30 Horas en el local RESTOBAR "Encuentro Raíces IndoLatinas" Ubicado en Calle Prat 877 (casi esquina Avenida San Martin).

En esta oportunidad darán a conocer su nueva apuesta musical, que es la cuarta y quinta producción (detalles más adelante), como también recordarán sus tradicionales temas de musica Mapuche fusión y que han sido presentados en diversos conciertos, recitales y festivales tanto en Ngulumapu (Chile) como en Puelmapu (Argentina).

A continuación los detalles de las últimas producciones y al final los Links con repertorio musical de sus producciones anteriores.

Wechekeche ñi Trawün Lanza su Cuarto y Quinto Disco

La Agrupación de Jóvenes Mapuche lanza sus nuevas producciones./ En el marco de la conmemoración de las victorias Mapuche en las Batallas de Tucapel y Kuralaba, Wechekeche ñi Trawün presenta a su Pueblo, sus dos nuevas producciones que llevan por nombre Ke Viva la Raza!!! y Walmapuche Wajmapuce.

Estas producciones discográficas mantienen el lineamiento de las anteriores, haciendo un llamado introspectivo a reflexionar como Pueblo Nación Mapuche, haciendo especial hincapié en la unidad y en la importancia de la espiritualidad en las acciones políticas Mapuche.

Ke Viva la Raza!!! es un disco que contiene 25 temas en los que se abordan temáticas tales como hechos de la contingencia mapuche, rescate de la historiografí a mapuche, Bailes y tradiciones ancestrales que remiten a la riqueza cultural de nuestro pueblo, todo esto en una multiplicidad de estilos musicales, haciendo mas atractiva la inmersión de las nuevas generaciones en la cosmovisión Mapuche. Uno de los aspectos interesantes del disco Ke Viva la Raza!!! son los temas que hablan de la participación de nuestros kuifikeche en la historia Mapuche, tales como Kallfulikan, Kalfurügni, Anükeu, entre otros.... estas canciones están estructuradas como temas de corta duración que recorren todo el disco de principio a fin con la idea de ir incorporando el conocimiento de las grandes hazañas de nuestros antiguos, a modo de ejemplo para las nuevas generaciones.

Walmapuche Wajmapuce La importancia de esta creación musical es el trabajo conjunto entre jóvenes Mapuche de Puelmapu y Gulumapu, pues, se constituye como un llamado a la unidad del pueblo Mapuche y a la claridad en cuanto a la ampliación de las perspectivas de lucha. En la creación de este disco participaron de manera conjunta los Kona de Newken "Puelkona" y Wechekeche ñi Trawün, con el objetivo de visibilizar la amplitud de perspectivas que existen al interior del territorio ancestral Mapuche y las problemáticas a las cuales nos vemos enfrentados en ambos lados del Wallmapu. Es importante recalcar que este disco contiene 5 temas interpretados por Puelkona y 5 temas interpretados por Wechekeche ñi Trawün más un tema interpretado por los dos grupos el cual se denomina "Bicentenario", este ultimo deja de manifiesto el rechazo de la nación Mapuche frente a las celebraciones que pretenden implantar los Estados chileno y argentino, a propósito de loa 200 años de su "Seudoindependencia".

Wechekeche ñi Trawün comienza su gira 2009 con estas dos nuevas producciones con el propósito de llevar el mensaje Mapuche a la mayor cantidad de peñi y lamngen posible y de este modo ir generando y fortaleciendo los espacios de difusión de nuestra cultura ancestral. El mensaje que Wechekeche ñi Trawün quiere enviar a los jóvenes Mapuche por medio de estos discos, es impulsar el despertar de muchos mas peñi y lamngen en nuestra cosmovisión, así se despertaran los antiguos en nuestros niños y el pueblo Mapuche seguirá resistiendo y haciendo mas fuerte sus raíces en esta tierra. El mensaje es un mensaje de unidad y de reflexión en estas fechas tan importantes para nosotros.

Wechekeche ñi Trawün

En estos Momentos Wechekeche esta recibiendo invitaciones para calendarizar las presentaciones de su Gira 2009.

Contactos.

Fonos:07-7629984 FILUTRARO

09-0086626 MILLAKO

E-mail: wechekeche@yahoo. es