Camusu Aike

CAMUSU AIKE

domingo 29 de agosto de 2010, 00:29

La comunidad tehuelche celebró por el nuevo edificio Quedó formalmente inaugurada la ampliación y remodelación del edificio escolar para la EGB 24 ‘Cacique Cilcacho’. La comunidad tehuelche celebró la inauguración de la ampliación y remodelación del edificio escolar de la EGB Rural Nº 24 ‘Cacique Cilcacho’, centro de las actividades sociales de Camusu Aike, en un acto presido por el gobernador Daniel Peralta. También, recibieron de buen grado los proyectos que impulsa el Consejo Provincial de Educación para la recuperación de la identidad tehuelche y la implementación de la Educación Intercultural Bilingüe para toda la provincia. Actualmente, a la EGB 24 –creada el 1º de abril de 1960- asisten 13 alumnos, desde sala de 3 años del Jardín de Infantes hasta 6º Año de EGB y la institución cuenta con un plantel docente compuesto por una maestra de Nivel Inicial, un maestro de EGB y la directora, con sala a cargo, Mónica Lascano. Además del dictado de clases, los chicos y sus familias comparten las actividades y quehaceres cotidianos ya que es el único edificio con conexión eléctrica, gas y agua. Por esta razón, la ampliación y remodelación de la escuela es una obra esencial para el bienestar de toda la comunidad. Esta nueva obra fue financiada a través del Programa de Mejoramiento de la Educación Rural (Promer), bajo la supervisión del Consejo Provincial de Educación, con un presupuesto de $1.165.726,61. Cabe destacar, que además se realizó una inversión para la adquisición de nuevo equipamiento, electrodomésticos y amoblamiento escolar por casi 400 mil pesos. En esta ocasión, la escuela recibió distintos obsequios para celebrar también las Bodas de Oro de la institución: un secarropa industrial y una máquina de coser por parte del ISPRO, padrinos de la institución; una placa recordatoria del Consejo Provincial de Educación; y bibliografía. Recuperar la identidad tehuelche En esta oportunidad, el presidente del CPE, Roberto Borselli, afirmó que se siente “muy orgulloso y muy contento” por la inauguración de esta escuela y destacó el trabajo de la vocal y coordinadora provincial del Promer, Irma Igor; la directora de Arquitectura Escolar, Gabriela Barrionuevo; y la directora de Planificación Estratégica del CPE, Estela Rodríguez Solari. Seguidamente, relató que en el inicio de la actual gestión, el gobernador Peralta encomendó que “uno de los ejes de las políticas públicas en materia de Educación debía ser la Educación Rural”. En otro tramo de su alocución, el titular de la cartera educativa, se dirigió a la directora de la institución, Mónica Lascano y la invitó a “seguir soñando en el crecimiento de la institución porque próximamente esta escuela se incorporará a la inclusión digital (con el Proyecto Conectados con el Progreso) lo que representa que todos los niños y docentes que trabajan en este ámbito van tener acceso a este derecho que es el de la alfabetización digital”. Asimismo, se refirió a un proyecto que llevarán adelante las antropólogas Mariela Rodríguez y Marcela Alaniz y el director de cine Martín Subirá en Camusu Aike. “Esto significa generar un espacio de encuentro con la comunidad y con el personal docente de la institución no sólo para generar el rescate y la recuperación de relatos de la cultura tehuelche”, resaltó Borselli. Sueño cumplido Por su parte, la directora de la EGB 24, Mónica Lascano destacó que con la concreción de estas obras, “se ha cumplido el sueño de todos los docentes, padres y alumnos que transitaron por esta casa de estudios de contar con un edificio que responda a la impronta de su ambiente, que sea lo suficientemente funcional para poner en marcha un proyecto educativo pensado en función de esta comunidad”. “Esta comunidad educativa agradece profundamente al Gobierno por esta clara demostración de que el rumbo pensado para mejorar la sociedad es a través de la Educación” expresó Mónica Lascano. Por último, se dirigió a los alumnos y dijo: “Esta escuela les pertenece y todo esto es por ustedes y para ustedes porque son el objetivo principal de todo nuestro trabajo”. Finalmente, el coordinador nacional de Promer, Leonardo Paladino mencionó las diferentes acciones de este programa y le pidió a los docentes y la comunidad educativa: sigan exigiéndonos, pidiéndonos, reclamando porque no se está haciendo más que hacer cumplir con sus derechos”. “Acá no estamos en el medio de la nada, estamos en el medio del todo porque dónde hay un argentino ahí está la Patria”, concluyó.

HISTORIA SAGRADA DEL PUEBLO QOM EN EL PAÍS CHAQUEÑO / TOMO 2 / Flavio Dalostto.

Aparece en el mes de noviembre de 2010, en Santa Fe, Paraná, Rosario y Bs As.

La Historia de los Indios en Argentina y el resto de los países de América nos ha sido presentada oculta, minimizada, tergiversada, fragmentada y supeditada a las Crónicas de los Estado-Nación que los Imperios de la Sangre nos inventaron sobre los rostros. Por héroes nos dieron asesinos, Por santos nos dieron gente vil. La Historia de los Indios (que es Nuestra Historia) ha sido relegada a una periferia rala, reducida a escasísimas partes de un rompecabezas incompleto, desfigurado a propósito, para reducir su participación en nuestro pasado y presente, a la expresión más insignificante aunque folklórica que se pudiera sostener. Reducción perversa que busca talar la Memoria del Pueblo, desertificar la Mente colectiva; porque sobre ésta se asienta la Conciencia Popular, el “Darse cuenta, de porque las cosas son de una manera y no de otra”. Debemos dejar de vernos como un corcho que flota en la tormenta y percibirnos como el Cachalote de Moby Dick, en todo su esplendor y su gloria, escrita su piel de lacerantes heridas de arpones, de cicatrices innumerables como las estrellas, y a medio cerrar, porque todavía siguen a medio sangrar. Plena, nuestra ballena de la Historia, de un Dolor gigante que nos hermana a la Muerte y de una Rebeldía aún más enorme que nos emparienta con la Vida. Yo propongo una Historia desde Adentro hacia fuera, india y montaraz con olor a cebil, dar vuelta el cuerpo, para que las tripas de nuestro misterio queden flotando al viento y a la vista de Todos. Un Remolino que crece desde el ombligo rebelde de Nuestro Gran Chaco y se va interconectando con el Mundo circundante, dándole sentido y orden. Parados sobre la pelota del Mundo, habitamos el Lugar más alto del Universo. Propongo una Visión de Nuestra Historia sin cánones académicos ni adjetivos cuidados, sin citas citables y solo con nuestro corazón por garantía corroborando todas las verdades. Verdades amargas y dulces, o a medio pudrir. Verdades pronunciadas al fin, cansadas de esperar el pasaporte de los buenos modales políticos o la aduana oscura de los miedos eclesiásticos. Verdades como vómitos o como pétalos. Verdades para las cuales no hay más antídoto que la Muerte. Verdades necesarias, impostergables, irritantes, peligrosas. Verdades para reinventar la Vida. Verdades que traen Alegría y Esperanza, nudos en la garganta, insurgencia idiomática. ¡Capitán Ajáb, te perdimos el Miedo! Nuestra Verdad de Cetáceo ingobernable, triunfará.

Flavio Dalostto, Santa Fe, 24 de agosto de 2010.

BARILOCHE: Movilización Puel MapuChe al consulado chileno

Desde el 12 de julio pasado 32 Mapuche en Prisión Política mantienen una huelga de hambre por tiempo indeterminado en cárceles chilenas sin que el gobierno de Sebastián Piñera muestre intención de diálogo. Ante esta grave situación expresiones del Pueblo MapuChe de PuelMapu (hoy Argentina) nos movilizamos para apoyar y exigir al gobierno de Chile el CUMPLIMIENTO INMEDIATO A LAS DEMANDAS de nuestros hermanos que arriesgan sus vidas.

Este viernes 27 de agosto nos autoconvocamos en la plaza del Centro Cívico de Bariloche a partir de las 11.30 hs para luego marchar a la sede del Consulado de Chile en esta ciudad. Allí realizaremos distintas intervenciones artísticas y lanzaremos una campaña de firmas "Por la vida y el cumplimiento efectivo de las exigencias de los Presos Politicos Mapuche en huelga de hambre indefinida".

El poder wingka acusa a nuestros hermanos de terrorismo solo por luchar por nuestra tierra que fué robada y por nuestra Cultura que es violentada. El estado chileno pretende condenar a nuestros hermanos al silencio y al aislamiento. Por esta razón convocamos a todos los Mapuche a no abandonar a nuestra gente y a romper con las fronteras para volver a gritar como un solo pueblo: LIBERTAD, JUSTICIA, TERRITORIO y AUTODETERMINACION!!

Convocamos también a toda la gente solidaria con la lucha del Pueblo Mapuche.

Este viernes NOS MOVILIZAMOS por los 32 Presos Politicos Mapuche y por sus justos reclamos:

1- Fin a la Ley Antiterrorista de Pinochet y su aplicación en causas Mapuche.

2- Fin al doble procesamiento (justicia civil y militar) en causas Mapuche.

3- Libertad a todos los Presos Políticos Mapuche.

4- Desmilitarización de las comunidades y del Territorio Mapuche.

5- Basta de violencia a niñas y niños Mapuche.

En esta resistencia que lleva más de 200 años, el Pueblo Mapuche transita por un proceso de re-construcción, de recuperación y defensa del Territorio, demandando el reconocimiento pleno de derechos, avanzando en la proyección de la vida y de nuestra milenaria filosofía en todo el WallMapu (de mar a mar). Mientras al oeste de nuestro territorio ancestral (GuluMapu-LafkenMapu) el Estado chileno celebra el Bicentenario encarcelando, torturando y asesinando al Pueblo Mapuche. En dictadura militar y en democracia chilena, los crímenes de lesa humanidad mantienen su continuidad, porque los únicos asesinados en este genocidio: son los Mapuche. La gente de esta tierra.

En estas últimas decadas el Estado chileno viene criminalizando la demanda histórica de nuestro Pueblo.

A casi DOS MESES de iniciada esta drástica medida nuestros hermanos han bajado más de 15 kg y cada vez se agrava más su estado de salud. Mientras los fiscales chilenos piden condenas de más de 100 años para los Mapuche, al carabinero Walter Ramirez asesino de Matias Catrileo solo lo condenan a "tres años y un día de libertad vigilada”. Es por eso que denunciamos y condenamos esta política sistemática de represión, cargada de racismo e injusticia.

MAPUCHE: Un solo Pueblo. Un solo Territorio. Una sola lucha y resistencia por nuestra Libertad!!

Amulepe taiñ weichan!! Weuwaiñ pu lamuen, weuwaiñ pu peñi!!

Mientras Coliwe haya, MapunChe nacerán!! Si uno cae, diez se levantarán!!

Meñal Tripatufe taiñ pu Weichafe!!

MapuChe Autoconvocados del PuelMapu por la Libertad de los Presos Politicos Mapuche

---------------

Luciando Tapia

ACTO DE HOMENAJE A LUCIANO TAPIA

El sábado 10 de julio de 2010 murió Luciano Tapia. La muerte de este personaje –ideólogo y fundador del primer movimiento político indio contemporáneo, el Movimiento Indio Tupak Katari, MITKA– pasó casi desapercibida. A pesar de haber sido diputado nacional de 1982 a 1985, el actual Parlamento Plurinacional guardó vergonzoso silencio.

Sin embargo, el actual momento político en Bolivia es tributario del movimiento que Luciano Tapia y otros líderes organizaron en la década de los 70 y 80. El MITKA, el MRTK y posteriormente el MIP están profundamente impregnados de los cuestionamientos que repercutió Luciano, aun cuando hayan desarrollado enfoques diferentes. El cerco indígena a La Paz, el año 2000, la guerra del gas en El Alto el 2003 y otros acontecimientos sociales son tributarios del enfoque descolonizador y reivindicativo indianista. Muchos postulados de cambios que en la actualidad propician los movimientos sociales y el MAS surgen de ideas y conceptos que fueron discutidos y pensados por don Luciano y sus compañeros de lucha.

Por ello, conocer y discutir el pensamiento político desarrollado por Luciano Tapia, puede ayudar a percibir nuevos horizontes en el difícil contexto político contemporáneo en Bolivia.

En este contexto, la Fundación Illa, el Centro Cultural Torino, el Foro Indígena y el Periódico Pukara organizan un acto de homenaje a Luciano Tapia, que tendrá lugar el 31 de agosto de 2010 en el Hotel Torino, Calle Socabaya Nº 457, La Paz, a partir de 18:30. En esa oportunidad analistas y compañeros de lucha de Luciano Tapia expondrán el pensamiento y la vivencia de este guerrero aymara. Se hará también un acto simbólico de despedida. Están cordialmente invitados.

Tuaregs de Niger

Video de Abril de 2008

Documento final III Congreso de laS LenguaS

DOCUMENTO FINAL 2010 III Congreso de LaS LenguaS

BICENTENARIOS

Por la descolonización de la democracia


En el marco del Bicentenario Argentino y del III Congreso de las Lenguas, realizado en el Centro Cultural “La Toma”, Rosario-Santa Fe, durante los días 22, 23, 24 y 25 de mayo de 2010, junto a los Pueblos Originarios presentes:



DECLARAMOS LO SIGUIENTE:
La urgente aplicación, reglamentación, implementación de los instrumentos jurídicos consagrados en la Constitución Nacional art 75, inc. 17 y 22; Declaración universal de los Pueblos Indígenas, ONU septiembre 2007; Convenio 169 de la OIT; Ley Nacional 23302; Ley de Territorios 26554; Ley de Educación Nacional y demás instrumentos Nacionales y Provinciales.


Reconocimiento de la Plurinacionalidad del Estado Argentino.

Respecto a la diversidad y el derecho a la igualdad con identidades y reconocimiento de las identidades de géneros.

Restitución de los territorios ancestrales, reconociendo la figura de posesión comunitaria de las tierras, como una forma jurídica por fuera de la categoría de propiedad privada existente en la legislación vigente.

Reconocimiento y reparación histórica del los genocidios cometidos por el Estado Argentino desde su constitución como Estado Nacional contra los diferentes Pueblos Originarios preexistentes. Declarar las matanzas ocurridas como crímenes de lesa humanidad. Exigir al Estado reconozca su terrorismo de estado para con los Pueblos Originarios.

Devolución del Patrimonio ancestral de las culturas de los pueblos originarios robados, saqueados, que hoy son material arqueológico de los museos Provinciales, Nacionales, Internacionales y Universitarios.


Devolución de los territorios sagrados ancestrales, exigiendo el cese de los estudios arqueológicos en dichos sitios, cementerios, lugares de cultos y ceremoniales.

Representación política proporcional de los Pueblos Originarios en todos los estamentos del Estado, asegurando una participación real y efectiva en todos los estamentos ministeriales con las formas organizacionales de cada pueblo, garantizando que los pueblos originarios asuman representación en los diferentes estamentos del Estado sin pasar por los partidos políticos, realizando asambleas en cada comunidad, para elegir los representantes. Rechazo a las políticas asistencialistas.


Inclusión en el Censo Nacional a realizarse este año, de un punto que interrogue sobre la descendencia originaria de la población, para poder garantizar la real proporcionalidad de la representatividad pluricultural del Estado Argentino.

Que el INAI como Instituto ya existente encargado de asuntos indígenas sea quien garantice la inclusión de los dos puntos anteriores.


Porque los Estados Nacional, Provinciales y Municipales garanticen y financien la EIB en todo el territorio de Argentina, respetando las cosmovisiones originarias, los calendarios y efemérides originarias y la autonomía de los pueblos en la construcción de la currícula, formación de los docentes y elaboración de todos los materiales didácticos para la Educación Intercultural Bilingüe con la participación real y efectiva de los Pueblos Originarios. Promulgar la creación de un estamento concreto dentro del Estado que garantice la Educación Intercultural hasta que esta sea incluida completamente dentro del Ministerio de Educación.

Implementación de becas de estudio y promoción cultural

Porque el Estado deje de subsidiar a las escuelas privadas.

Por un Estado y una educación laica para todos y todas.

Reveer la simbología nacional compartiendo e integrando la cosmovisión de los pueblos originarios.



Oficialización de las lenguas pre-existentes de los Pueblos Originarios


Reconocimiento de la Nación Aymara como pueblo pre-existente a la conformación del Estado Territorial Argentino.

Efectiva implementación de la Ley de Medios, garantizando una verdadera democracia participativa en la que todos podamos hablar y ser escuchados. Por el reconocimiento de la igualdad de acceso a la información de los comunicadores de los Pueblos Originarios.


Respeto a las temporalidades, espiritualidades y conocimientos originarios. Reivindicar la propiedad intelectual del conocimiento de los pueblos originarios.

Por el derecho de la Madre Tierra y a la biodiversidad adhiriendo a las conclusiones del Congreso por el Medio Ambiente realizado en Cochabamba, en rechazo de la explotación que las multinacionales hacen de los espacios necesarios para el futuro de nuestra naturaleza atendiendo a que no hay derechos humanos si no hay derecho a la tierra

Por la soberanía alimentaria, exigiendo las garantías de un pluricultivo consiente.

Por el derecho a la salud, y el reconocimiento a los saberes ancestrales respecto de las formas de curar, prevenir y sanar enfermedades

Por el respeto de los derechos de la infancia y la ancianidad

Por un verdadero intercambio intercultural entre los pueblos originarios y la sociedad global.


Adhesión del Congreso con el Pueblo Wichí en este momento histórico en el marco del Bicentenario, en el que se encuentran fosas comunes con hermanos/as asesinados en tiempos de la Dictadura y rechazo al cerco mediático y policial de la Provincia de Salta, impidiendo la documentación y el castigo por crímenes de Lesa Humanidad.

Adhesión del Congreso a la lucha de los trabajadores del Centro Cultural LA TOMA y a sus derechos legítimamente ganados.







Rosario, Mayo 2010

Mineria Contaminante

Lo que no pasan por tv

Azul Nahuel

Blackfire

Grupo Navajo: en breve su historia en Del Origen

Pueblo Qom de Formosa en Lucha

Ayer Domingo 25 de Julio a las 17:30 hs., la Comunidad del Pueblo Qom "La Primavera" de la provincia de Formosa, liderada por Felix Diaz inicio un corte de ruta por reclamo territorial.

La misma tiene su origen en el año 2007 cuando el gobierno de la provincia de Formosa expropio 600 hectareas comunitarias y las destino a la creacion de un centro de estudios agroforestales para la universidad nacional de formosa.

El objetivo del corte es que el gobierno de Formosa devuelva al pueblo Qom de La Primavera el territorio que les robo hace 3 años, en estos momentos las 600 hectareas estan siendo custodiadas por policias armados, enviados por el gobierno provincial, tambien hay gente desforestando para iniciar la construccion de dicho centro de estudios en los proximos dias.

El gobierno de la provincia de Formosa es uno de los mas fieles al gobierno nacional, y por ende el gobierno de la presidenta Cristina Fernandez tambien es responsable del terrorismo de estado contra los pueblos indigenas por parte del gobernador Gildo Insfran, un presidente no puede estar desinformado de la violacion de derechos humanos en su pais, esto es el bicentenario para nosotros los pueblos indigenas: robo de territorio, represion y terrorismo de estado.

Convocatoria Taller de Capacitacion en Comunicación para Mujeres Indigenas CLACPI 2010

Carta del Pueblo Wichi (2)
María Cristina, 14 de julio del 2010
Nuevamente nos hemos reunido en nuestro territorio indígena Wichi del departamento Ramón Lista los días
12 al 14 de julio, en esta segunda Asamblea. La primera la hicimos en el mes de abril de este año durante la
semana de los Pueblos Indígenas. Al finalizar esa primera gran reunión pusimos esta fecha para una segunda
Asamblea que acabamos de realizar. Queremos en esta carta dar a conocer nuestros pensamientos y
acciones. Es la segunda que escribimos para todos los que quieran saber de nuestra vida. Tuvimos la suerte
de tener representantes de otras comunidades Wichi y Toba que nos acompañaron y visitaron por primera
vez.
Los temas que hemos tratado en esta ocasión fueron la ley provincial Nº1.552 de Ordenamiento Territorial,
las leyes nacionales Nº26.331 de Bosques Nativos y la ley 26.160 de Emergencia Territorial, prorrogada por
la ley Nº 26.554.
Volvemos a decir que cuando la provincia hace ley no nos participa a nosotros y creemos que el ICA tiene
conocimiento de todo esto y tampoco nos consulta sabiendo que el convenio de la OIT 169 dice que
debemos ser consultados antes de realizar cualquier ley o trabajo en nuestros territorios.
No sabíamos nada de que se estaba tratando esta ley de ordenamiento territorial. Si no fuera esta Asamblea
no íbamos a saber. Ya la cosa esta hecha y nos estamos enterando y tratando de frenar un poco lo que está
pasando. Como esta hecha esta ley pedimos que se renuncie y elimine porque es perjuicio para nosotros. En
el monte viven bichos que aprovechamos porque no nos basta las pensiones ni lo que el gobierno reparte.
Queremos ser felices y sin la tierra no somos nada. Si venden las tierras que son nuestro territorio ancestral
van a llegar las empresas y quitar nuestro monte y nuestra forma de vivir del monte. Esto va ser un desierto.
Es una ley que quiere matarnos despacito.
Ya lo dijimos en nuestra primer asamblea: “todavía nos sentimos excluidos y discriminados porque no somos
consultados públicamente ni participamos en las decisiones de todas las cosas nuestras como son las obras
publicas, sistemas de salud, educación, en las leyes de tierra y territorio, en la ley de bosques y de tantas
otras cosas”.
También hablamos de todas las cosas y vemos con tristeza que no solo nos quieren quitar la tierra. Quieren
quitarnos el gobierno de nuestras comunidades deshonrando y tentando a nuestras autoridades aborígenes
para que se callen. Queremos respeto a nuestra autonomía.
Volvemos a repetir que nos preocupa el hostigamiento policial a los representantes de nuestras
comunidades que luchan por la defensa de nuestros derechos, que son perseguidos, vigilados e
interrogados, tanto en las comunidades como en la ciudad de Formosa.
Pero hoy estamos iniciando un nuevo camino que muchos ancianos y caciques recorrieron y estamos
retomando. Tenemos mucha fe en nuestros jóvenes que vienen aprendiendo cosas nuevas. Estamos con
mucho ánimo de seguir organizándonos y de movilizarnos por nuestros derechos. No es fácil hacer las
organizaciones pero nos damos cuenta de que la única manera de luchar es tener una organización y
articular con las organizaciones de cada pueblo indígena de Formosa.
No vamos a callar, tenemos que reclamar por nuestra libertad.

Hue Newen comunicado de prensa

Uchre chripantug, Puel mapu meu.

Hue nehuen comunica que sus micros radiales Mapuche se comenzaran a difundirse por Fm Alas de El Bolsón en el Programa radial Weftun, los dias Jueves a la 8: 30 de la mañana.

En Huaki ñielo (Allen, RN), en común acuerdo con la dirección Fm ECO dicho trabajo radial, se transmitirán de lunes a sábados

a las 13 hs y los domingos a 8 de la mañana.

En el sitio huenehuen.blogspot.com se puede escuchar parte del material sonoro, y poder ver su artística grafica, y material fitográfico de la cobertura de encuentro culturales y políticos que Hue nehuen a cubierto como medio de comunicación alternativo.

Desde Fishcug menuco (Gral Roca) territorio ancestral mapuche del este, Juan Carlos Carrilaf...

Se agradece su difusion...

HUE NEHUEN: http://huenehuen.blogspot.com/

http://kultura-mapuche.blogspot.com/search/label/hnehuen

Juan Carlos Carrilaf : http://carloscarrilaf.blogspot.com/

correo electronico: espirituoso27@gmail.com

Puel mapu meu (desde el este del territorio ancestral Mapuche)

Primer Congreso de las lenguas Indigenas en Chile

PROGRAMA GENERAL PRIMER CONGRESO DE LAS LENGUAS INDÍGENAS DE CHILE

Gentileza Katia Miranda

Comunicaciones organización Congreso de las Lenguas Originarias de Chile

Ver afiche - hacer click

PRIMER CONGRESO DE LAS

LENGUAS INDÍGENAS DE CHILE Santiago, 13 y 14 de Julio 2010.

redeibchile@gmail.com redeibchile.blogspot.com

Martes 13 de julio

08.30-09.30: Inscripción (Salón Armando Quezada).

09.00-09.50: Apertura del Congreso-Ceremonia de los pueblos. Dirige ceremonia Sra. María Colipe (mapuche)

10.00-10.45: Saludos protocolares según normas indígenas. Pentukun: saludo, presentación y motivos del encuentro a cargo de las delegaciones aymara, quechua, diaguita, mapuche-pikunche, mapuche-pewenche, mapuche-lafkenche, mapuche-williche, pascuence, kawescar. Saludos de invitados Internacionales.

10.45-11.00: Café.

11.00-11.20: Acto inaugural del Congreso.

- Palabras del Rector de la Universidad de Santiago de Chile, Sr Juan Manuel Zolezzi.

- Saludos del Representante Residente del PNUD. Coordinador del sistema de Naciones Unidas en Chile Sr. Enrique Ganuza.

Saludos y presentación del Congreso de la Coordinadora de la Red por los Derechos Educativos y Lingüísticos de los Pueblos Indígenas de Chile Sra. Elisa Loncon.

Poesía de los Pueblos Indígenas (Elicura Chihuailaf / Jaime Huenun)

11.20 -12.00: Conferencia inaugural. Ciencia, Cosmovisión Andina y Lengua Quechua a cargo de Milton Rojas, Profesor del Departamento de Física de la USACH.

12.00-12.30: Música de los pueblos originarios de Chile

Elisa Avendaño. Música Mapuche Tradicional, Canciones: Fewlan nga ‘ahora’

Kallfuray ‘Flor Sagrada’

12.20-14.00: Receso

14-00- 1600: Diagnóstico de las lenguas indígenas por pueblos. Modera: Paula Alonqueo, Red EIB Sur y Académica Universidad de la Frontera de Temuco.

-Fernando Wittig (Universidad Católica de Temuco). Presencia del mapudungun en contexto urbano desde el testimonio de sus propios hablantes.

Graciela Mamami. Academia Nacional de Lengua Aymara, Corporación Aymar Aru). Revitalización de la lengua Aymara, experiencia de la Academia.

- Geraldine Abarca Cariman (Investigadora y Coordinadora Proyecto Educación Chile Transparente. Docente Universidad Alberto Hurtado)

Análisis de Textos Escolares chilenos, desde enfoque Intercultural.

-Julio Hotus (Profesor de lengua y cultura rapanui). Diagnóstico de la vitalidad del vananga rapanui en Isla de Pascua.

-María Díaz (Encargada de EIB IX Región). Diagnóstico de la EIB IX Región.

- Jorge Cheuquian (Consejo Lingüístico Futawiyimapu Región de los Lagos) Diagnóstico de la EIB en la Zona Williche.

- Ángel Ancano (Programa de EIB I. Municipalidad del Alto Bío-Bío) Diagnóstico de la Educación Intercultural Bilingüe en la Comuna del Alto Bío Bío.

16.00- 16.15 Café.

16.15. 18.30 Diálogo sobre las políticas públicas referidas a las lenguas, educación y culturas de los pueblos Indígenas. Modera: Paula Pilquinao, Red DELPICH.

Participa:

-Sra. Alicia Salina (Programa PEIB-Mineduc).

-Necul Painemal (Corporación Nacional de Desarrollo Indígena).

-Raúl Rupailaf (Coordinación Nacional Programa Orígenes)

-Sebastián Donoso (Política Indígena SEGPRES)

Alejandra Mella (Programa Ed.Intercultural, Dirección Nacional, JUNJI)

Félix Vita (Alcalde de I. Municipalidad del Alto Bío-Bío)

18.30- 19.00 Teatro. El Ngapitun (Agrupación de Teatro Mapuche "Pillán Mapu")

Miércoles 14 de Julio

09.00 – 09.40 Conferencia. Retorno literario de las voces Indígenas de América, a cargo de Jorge Cocom-Pech, poeta maya, México. Presenta: Elicura Chihuailaf, poeta mapuche.

09.40- 10.30 Presentación de ponencias y Mesas de trabajo. Presentación de ponencias e intervención en mesas de trabajo.

Mesa 1: Derechos y políticas lingüísticas y propiedad intelectual. Coordina: Luis Jiménez (comunidad Aymara).

Expositores:

-Zacarías Alavi (Instituto de Estudios Bolivianos, Universidad Mayor de San Andrés, Bolivia). El colonialismo lingüístico de la lengua Aymara.

- Alfonso Sáez Vidal (Alumno Magíster en Educación USACH) Desafíos del Programa de Educación Intercultural Bilingüe en Chile frente a los planteamientos del Convenio 169 de la OIT

Juan Alejandro Poma Huaylla (Educador Tradicional Aymara) “Identidad” Concepto Básico para la dignificación de nuestros pueblos.

- Lautaro Loncon (Red DELPICH). Derechos educativos y lingüísticos de los pueblos indígenas de Chile.

-Manuel Mamani (Director Academia de Lengua Aymara) Lengua Aymara y sociedad Indígena del Norte Chileno.

-Nicolás Huichalaf (Estudiante de Derecho, UCT). Marco de los Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas en Chile. Una mirada actual.

Mesa 2: Experiencias en educación intercultural y bilingüe, en educación superior y educación general básica.

Mesa: Educación escolar y no escolar con niños/as y adolescentes (Básica y Media). Coordina: María Díaz, Red Sur por los Derechos Educativos y lingüísticos de los Pueblos Indígenas de Chile.

Expositores:

-Juana Cheuquepan (Programa de EIB comuna de La Pintana). Experiencia de EIB de la Comuna de La Pintana.

- Eva Mamani (Academia de la Lengua Aymara) Enseñan de la lengua aymara.

-Javier Quidel (Identidad Wenteche Ayjarewe de Txuf Txuf, Lof Ütügentu, IX región). Mapu/zugun. Esencia mapuche.

- Gloria Quidel (Universidad Católica de Temuco).
Enseñanza del mapunzugun en escuelas situadas en comunidades mapuche de la IX Región.

- Manuel Currilen y Eduardo Torres (Agrupación Huillimapu). Rescate lingüístico de la toponimia indígena ancestral del Valle de Aconcagua, una experiencia psicoantroetnográfica comunitaria.

-José Maria Pereira (Educador tradicional Pewenche). Historia del mapudungun en la zona pewenche)

-Tulio Cañumil (Agrupación Mapuche Wixaleyiñ, Puelmapu, Buenos Aires) Ensayo de clasificación de los verbos del Mapuzugun

-Jaqueline Caniguan. Internados lingüísticos: un aporte a la práctica y aprendizaje del Idioma Mapuche

Mesa: Educación Superior y pueblos originarios. Coordina: Felipe Hasler, Estudiante Magíster de Lingüística, Universidad de Chile.

Expositores:

-Elías Ticona (Universidad Arturo Prat). La lengua aymara en la Universidad Arturo Prat.

- Flora Guillen (profesoras, Universidad Nacional Mayor de San Marcos UNMSM, Perú ) Enseñanza del Quechua como Segunda Lengua.

-Héctor Mariano (Comisión Lingüística Mapuche Región Metropolitana). Recuento histórico del Taller de Lengua y Cultura Mapuche de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile.

-Viviana Galdámez (Universidad Alberto Hurtado) Enseñanza de lenguas maternas indígenas.

Marcela Flores (Egresada de pedagogía básica en educación intercultural bilingüe de la Universidad de Tarapacá). Nuestra lengua.

- Gabriel Llanquinao Ll. (Docente Escuela de Educación Básica. Pedagogía Educación Básica Intercultural en Contexto Mapuche UCT) Enseñanza del Mapunzugun

- Mauricio Nilian, desde Mendoza (Universidad Popular y Originaria) Las lenguas indígenas en un contexto de opresión nacional

Mesa 3. Lenguas y desarrollo oral y escrito. Producción literaria, desarrollo de nuevos estilos y registros. Coordina: Jaime Huenun, RED DELPICH.

Expositores:

-Desiderio Catriquir y Teresa Durán (Universidad Católica de Temuco). Diccionarios en mapudungun. Criterio cultural y político.

- Bernardo Colipán (poeta mapuche Williche) La oralidad y el transito a la escritura en la cultura mapuche Williche de la Butawillimapu

-Paloma Hucke (Investigadora y antropóloga Rapa Nui). La importancia de la lengua en nuestras culturas originarias.

- Leonel Lienlaf (poeta mapuche) Aportes de la poesía mapuche al desarrollo del mapudungun

- Tomas de Aquiro Vilca (Comunidad de Coyo) Hablando del Ckunsa

- Maribel Mora (Poeta y Estudiante Doctorado de USACH) Aportes de la literatura en lengua y cultura de los pueblos indígenas.

Mesa 4. Lenguas, culturas y medios de comunicación. Coordina: Luís Ojeda, Asociación Aymara Intimarka

Expositores:

-Elías Paillan y Elisabeh Huenchual (Centro de Comunicación Jvfken Mapu). WIXAGE ANAI una experiencia práctica del derecho a la comunicación y a comunicar-nos en Mapuzugun.

-Sergio Liempi (Comunicador Radio Pelom). Perspectiva educativo-cultural de la Radio Pelom (Luz, claridad).

- Eliseo Huanca (Comunicador aymara). Experiencia de comunicación en comunidades aymara.

- Domingo Curaqueo (Comunicador social del Programa radial mapuche Amuleaiñ). AMULEAIÑ, una experiencia cultural, política y colectiva.

- Florencio Manquilef Huichal (Pastoral Mapuche Diócesis de Villarrica) fortalecimiento del ser mapuche a través de las comunicaciones radiales

- Jacqueline Caniguan (Diario Azkintuwe) Aportes del diario al desarrollo de la lengua y cultura.

Mesa 5. Acciones de rescate y difusión de las lenguas, culturas y pueblos de existencia vulnerada (diaguita, lican antay, kolla, kawésqar, yamana, u). Coordina: Oriana Gómez, Consejo de Pueblos Atacameños.

Expositores:

- Rubén Reyes Aymani (Consejero Nacional Atacameño, Concejal Comuna de San Pedro de Atacama ) Acciones de revitalización de la lengua del pueblo Likan Antay

- Daniela Barrenechea, Gabriel Muñoz y Yohanna Abarzúa. (Agrupación de Teatro Mapuche "Pillán Mapu") “Epew ka Piam” Rescate de Relatos Orales Mapuche.

- Emma Maldonado (Antropóloga Educacional) Una Mirada A La Familia Rapanui. Crianza y socialización del pueblo Rapanui

-Joubert Llanten (Joven descendiente de Selknam). Experiencia de autoaprendizaje del idioma Selknam.

-Oriana Mora Rodríguez (Concejo Municipal de San Pedro de Atacama) Programa de revitalización de la Lengua y Cultura Lican Antay.

- Pedro Marican Marican (Lonko Y Asesor Cultural) Recuperación de la identidad mapuche.

- Felipe Curivil (Profesor de historia y Cs sociales. Instituto Nacional) La revitalización lingüística en centros educativos urbanos como espacio de reconstrucción de naciones originarias aymara y mapuche ( Proyecto experimental-Instituto Nacional).

10.30-10.45 Café.

10.45- 13.00 Continuación de trabajo de mesas de trabajo por mesas.

13.00-14.30 Receso

14.30-15.30 Comisiones de Redacción de conclusiones (Trabajo paralelo).

14.30-15.30 Poesía de los pueblos. Juan Paulo Huirimilla Oyarzo, Bernardo Colipán

Filgueira ,Leonel Lienlaf, Ricardo Loncon, Roxana Miranda Rupailaf, Maribel Mora Curriao.

16.00-17.00 Plenaria y conclusiones. Presentación del debate de las mesas de trabajo: Mesa 1: Derechos y políticas lingüísticas y propiedad intelectual; Mesa 2: Experiencias en educación intercultural y bilingüe, en educación superior y educación general básica; Mesa 3. Lenguas y desarrollo oral y escrito. Producción literaria, desarrollo de nuevos estilos y registros; Mesa 4. Lenguas, culturas y medios de comunicación; Mesa 5. Acciones de rescate y difusión de las lenguas, culturas y pueblos de existencia vulnerada (diaguita, lican antay, kolla, kawésqar, yamana).

17. 00 – 18.00 Cierre artístico y cóctel.

Colectivo Yuriña, Tinku Andino, Banda Sambaigo

TALLER DIDACTICO INTERCULTURAL (13 y 14 de Julio)

- Enseñanza de las lenguas indígenas

- Presentación de videos y documentales

INFORMACIÓN RELACIONADA

PRIMER CONGRESO DE LAS LENGUAS ORIGINARIAS: “una reacción a la exclusión” / Leer Más: http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=5766

Abriendo Caminos

Chaco: Un nuevo programa en el aire - "Abriendo caminos" (Radio Génesis)
Por Fuente: Nuhem Bashe - 2/7/10
bashe-octubre@hotmail.com

"ABRIENDO CAMINOS"

NOTICIAS E INFORMACIONES DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS Y TEMAS ACTUALES.

La conducción del programa está a cargo de Mónica Charole, (TOBA-QOM), estudiante de Locución en la Asociación Civil "NUESTRA VOZ, COLECTIVO DE COMUNICACIÓN" con sede en Colón 260 en la Ciudad de Resistencia, Chaco.

La acompaña en la co-conducción Juan Longo, (TOBA-QOM), encargado de prensa del "RELEVAMIENTO TERRITORIAL DE COMUNIDADES INDÍGENAS" LEY 26.160 en la provincia del Chaco.

También se cuenta con la colaboración de Bernardo Sarabia, (TOBA-QOM), coordinador general de la "RED DE COMUNICACIÓN INDÍGENA", red que cuenta con el apoyo de más de 120 organizaciones indígenas y no indígenas, apoyado por más de 200 radios que ceden su espacio para ser transmitidos programas ya editados que tienen que ver con comunidades indígenas de la república Argentina.

En la dirección artística y puesta en el aire se encuentra encargado CESAR FLORES (HIJO), supervisado por la Dirección general de la radio CESAR FLORES (PADRE)

"ABRIENDO CAMINOS", ediciones en vivo que se emite los días Lunes, Miércoles y Viernes de 14 a 15 hs., desde los estudios de radio Génesis 107.9, con estudios centrales en Belgrano 230, Resistencia, Chaco

Se pueden comunicar:
Tel: 40-1440.

Sugerencias y/o criticas: mtvjjstudio@argentina.com

PARA ESCUCHAR POR INTERNET: http://www.genesis1079.com

Fotografos Indigenas de Chiapas

Banda de rock Tzotzil Sak Tzevul

COMUNIDADES INDIGENAS DEL IMPENETRABLE CHAQUEÑO

ACTA

En la localidad de Sauzalito Sipohi Departamento de General Guemes de la provincia del Chaco, en el barrio WICHI, A días del mes de junio del dos mil diez, de acuerdo al acta fijada en el DIA de la fecha, del doce de junio, se exponen diferentes problemas de las delegaciones de la juridisdiccion Municipal siendo las 18.00hs. se reúnen la comunidad WICHI sus miembros y representantes de las comunidades, en dicha reunión el representante de comunidad de el Sauzalito Fabián Simon explica los motivos de la reunión que son varios temas a tratar.

Acto seguido siendo las 19.00hs.después de la exposición de cada uno de los representantes de las comunidades concernientes sobre los diferentes problemas que por muchos años vienen padeciendo nuestras comunidades, tales como de la: Salud, Vivienda, Trabajo, Educación, la Producción, el Desarrollo, la Discriminación, el acceso a la Justicia. Etc.

Enumerando determinados problemas tales, como:

1)- El hospital de Sauzalito, al pie los cuales se refirieron a que el hospital tenga el mayor alcance en la atención a las comunidades, para ello se pidió mayor equipamiento en la tecnología y de profesionales como diferentes médicos especialistas en : Pediatría, Odontología, Potamología, Ginecología, Cirugía. Y de que se deje sin efecto las resoluciones de traslados de los Radiólogos el Señor Diego Vilardi y su esposa, quienes gozan de plena confianza de nuestras comunidades debido a su total entrega y dedicación de servicio a nuestras comunidades por lo tanto es nuestro pedido en que permanezcan en sus actuales puestos de trabajo (hospital de Sauzalito)

2)- VIVIENDAS: investigación por el incumplimiento de las construcciones de viviendas que según el acuerdo de las cuales se han construido únicamente 4 viviendas de un total de 210, y que a demás estas 4 viviendas han sido entregadas a personas que no están registradas en la lista de los beneficiarios(casos de favoritismos personales, políticos, etc.)

Por lo tanto pedimos que se revea esa entrega y se respete la lista ya establecida, y que se vea también la posibilidad de incrementar el numero de viviendas para nuevos beneficiarios.

3)- Que se respeta a las autoridades genuinas elegidas por las comunidades, y quienes tengan a su cargo la administración y distribución de los diferentes planes de asistencia como de: alimentos, ropas, materiales, de todo de lo que sea destinado a nuestras comunidades, provenientes del ministerio de la provincia como de la nación, y de otras reparticiones. Como única forma de evitar los manejos que distorsionen el sentido de estos planes, ejemplo la desaparición de productos como: harina, mermeladas, picadillos, leche, y muchos otros.

4)-EDUCACION: Hay muchas perdidas de días de clases debido a la falta de asistencia de docentes, por causas de goce de licencia, por diferentes motivos, esto nos preocupa mucho por el provecho y aprendizaje de nuestros hijos, y por lo cual pedimos que se solucione inmediatamente este problema. Igualmente pedimos el mejoramiento y la regularización de los servicios que prestan los comedores de las escuelas, casos como el de los proveedores de los alimentos que por la falta de pago de sus facturas hacen faltar los alimentos.

Becas: por la inmediata normalización de los programas de becas en favor de los estudiantes, alumnos, ante la casi total falta del cobro de este beneficio, y que a la fecha es muy insignificante el numero de alumnos que lo recibido..

Habilitación de albergues para los estudiantes afectados por las lejanas distancias de sus hogares a sus centros de estudios.

Capacitación de los Tutores, consideramos de mucha importancia la participación de los tutores en la asistencia de nuestros estudiantes, y que para una mejor función, vemos la necesidad de que tengan un buen plan de capacitación.

5)-PRODUCCION Y DESARROLLO: La necesidad de implementar eficaces programas de Agricultura, Ganadería, Granjas, promover la manufacturarizacion de los productos como también de su comercialización a pleno beneficio de nuestras comunidades, en las cuales tengamos plena participación en su ejecución y administración.

6)- APREMIOS ILEGALES- ABUSOS DE AUTORIDAD: Son muchos los casos de las detenciones injustificadas, apremios, agresiones físicas, golpizas, privación ilegitima de la libertad, casos de violaciones de mujeres de nuestras comunidades, Ofensas morales de todas índoles, discriminatorias, racistas, por lo que pedimos la conformación de un ente o equipo inter-disciplinario , compuesto por: miembros de la comunidad, juez, fiscal,, organismos de Derechos Humanos, INAI, INADI, legisladores, y personas honorables de probada trayectoria en la defensa de los derechos y dignidad de las personas.

7)- El pleno respeto a nuestras autoridades genuinamente elegidas por las comunidades indígenas, y no a la intromisión de agentes externos sin el consentimientote nosotros, por la plena vigencia y aplicación de los diferentes convenios, pactos, leyes, tratados, destinados al resguardo y protección de nuestros derechos como pueblos originarios, tales como el articulo 75, inciso 17 de la constitución nacional, el convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, LA Declaración Universal de los Derechos Humanos, el Pacto de San José de Costa Rica, , la convención internacional contra toda forma de Discriminación Racial, Étnica, etc.

Ante todo lo expuesto sintetizamos, manifestamos una vez mas todos los problemas que por siglos padecen nuestros pueblos, y que son tantas las veces que hemos acudido en busca de soluciones, obteniendo siempre repuestas de contenido casi vacío, hoy acudimos una vez mas a las actuales autoridades: GOBERNADOR, LEGISLADORES, etc. Con la esperanza de que en esta oportunidad seamos escuchados, entendidos, comprendidos y de que tengamos el supremos beneficio de la justicia, de las autoridades competentes en quienes recae la responsabilidad de gobernar.

En este documento participaron autoridades de las diferentes comunidades aborígenes de: Sauzalito SIPOHI, departamento de General Guemes, provincia del Chaco. Jueves 17 de junio del 2010.

Firmas de los representantes<:

CASIQUE:

.

Nota: e esto sumase también, el recorte del 40% del presupuesto del hospital que de 15.500 pesos bajo a 9 mil,

La presión discriminatoria que sufren algunos profesionales médicos y otros de parte de algunas autoridades políticas, para que no atiendan a pacientes que no son afines a sus ideologías partidarias.

Criaturas con diversas discapacidades faltas de atención.

Criaturas con Labios Leporinos, que llevan años de espera de turnos para ser operados.

NOTA 2:

La zona en conflicto se encuentra en el departamento de General Guemes, en las comunidades correspondientes a SAUZALITO, NUEVA POMPEYA, EL SAUSAL, FRIAS, EL VIZCACHERAL, FORTIN BELGRANO, FORTIN LAVALLE. Y OTRAS.

Están ubicadas a unas 8hs. De camino en movilidad desde el partido de JUAN JOSE CASTELLI.

Están cortadas las rutas que entran y salen de la región, y es la decisión de los comuneros de tener los corte por tiempo indeterminado, hasta que se haga presente el señor gobernador en esos lugares en conflicto, y de obtener sus respuestas favorables.

Están en estado de casi plena incomunicación y falto de apoyo solidario de todo tipo

Se requiere su plena difusión.

Entiéndase de que están en el pleno corazón del IMPENETRABLE CHAQUEÑO, y es la primera vez que hacen esta movida

JUAN GARCIA ESPINO.

ORGANIZACIÓN IDENTIDAD.

e-mail: organizacionidentidad@hotmail.com

orgidentidad@hotmail.com

teléfonos celulares: 0221- 156052091 / 155777291

Wiñoy Xipantv Mapuche

Vuelta del Río, 24 de junio de 2010

Desde nuestro ancestral territorio Puel Mapuche, Wallmapu.

Marimari Pu Peñi ka pu Lamuen.Marimari Pu Koñpan.Marimari Pu Weny ka Pu Anay.

Hemos renovado nuestro compromiso con la Mapu, de luchar por nuestros derechos y los suyos. El joven Antü seguramente nos traerá grandes desafíos e irrenunciables metas, como la protección de nuestro Itrofillmogen ( Toda las Vidas) nuestro territorio . Los circunstánciales gobiernos de turno han sentenciado a nuestro territorio a la depredación de las multinacionales extractivas. Esto ya está generando más pobreza y concentración de poder político y económico.

El Wiñoy Tripantu, como toda nuestra espiritualidad, no es una esfera separada del resto de los acontecimientos del mundo. El ciclo de la naturaleza se renueva en estos días en el marco de los hechos de represión asesina provocados por la policía de la provincia de Río Negro.

Vemos como los estados Argentino y Chileno bajo ningún aspecto han menguado su maquinaria represiva y asesina.

A la vez, vemos como un sector acomodado de la población barilochense aparece –apenas horas después de la muerte de tres jóvenes a manos de la policía- declamando por la defensa de esta institución y con ello avalando implícita y explícitamente la política de represión y violencia que se ejerce desde hace años contra los jóvenes y las familias de los barrios altos de la ciudad.

Son los mismos sectores que sin embargo, conociendo otros hechos igualmente repugnantes y repudiables han mantenido el silencio. ¿Acaso los “buenos ciudadanos” de Bariloche pueden tolerar la pedofilia y el nazismo, pero no así las críticas e impugnaciones a su policía asesina? Las semillas sembradas por Priebke y compañía en gran parte de las esferas altas y medias de la sociedad barilochense demuestran dar sus perversos frutos.

Por esto las organizaciones participantes de la celebración del Wiñoy Tripantu realizada en la Comunidad Mapuche de Vuelta del Río expresamos nuestro más enérgico repudio al accionar siniestro de la policía asesina de Río Negro así como a todas las manifestaciones, movilizaciones y discursos que avalen, justifiquen o legitimen la discriminació n, represión y asesinato hacia los sectores explotados y desfavorecidos, en este caso de la ciudad de Bariloche.

Por Territorio, Justicia y Libertad

Organización de Comunidades Mapuche “11 de Octubre”

Comunidad Mapuche de Vuelta del Río

Comunidad Pichún, Cuesta del Ternero

Radio comunitaria Mapuche Petu Mogeleiñ (El Maiten)Centro de Documentación, Capacitación, Divulgación y Asesoramiento de Pueblos Indígenas (CEDCAPI). Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires, (UBA).

Huanacache

Rio Negro: Niña Mapuche jura bandera Mapuche en el acto de su escuela

La niña Mapuche Inalen Victoria Fuentes Roldan alumna de la escuela Nª 23 de Huaki ñielo (hoy ciudad de Allen) decidio levantar y jurar su Huenu Folle (bandera Mapuche) en el acto de juramento de la bandera argentina junto a sus padres y la comunidad Mapuche Newen kom a la que pertenece. Inalen recibió de manos de su madre Patricia Roldan su Huenu Folle, confeccionado por su propia familia. Inalen siembra un precedente en Huaki ñielo y en el territorio Mapuche que habita desde tiempos remotos entre los océanos Pacifico y Atlántico.
Por Juan Carlos Carrilaf

La niña mapuche Inalen Victoria Fuentes Roldan alumna de la escuela Nª 23 de Huaki ñielo (Allen, RN) en el acto de juramento de la bandera argentina junto a sus padres y la comunidad Mapuche Newen kom a la que pertenece, han decidido levantar y jurar su Huenu Folle, que se traduce como Canelo del cielo o bandera Mapuche.
Esta actividad formal comenzó con la música de la orquesta infantil llamada Huaqui ñielo y con la danzas folklóricas realizada por niños dicha escuela. Se continuo con las palabras de su directora, en conjunto el alumnado de cuarto grado juraron la bandera argentina, después uno a uno los alumnos fueron recibiendo sus respectivos diplomas al llegar el momento de Inalen recibió de manos de su madre Patricia Roldan su Huenu Folle, confeccionado por su propia familia.
Luego integrantes del Loche (comunidad Mapuche), se explayaron sobre el papel que a tenido la escuela en el proceso de homogeneización de los estados chileno y argentino, Resaltaron la represión física y psicológica que han sufridos nuestros ancestros. Pero también agradecieron y resaltaron el paso que se esta dando en diferentes ámbitos hacia una sociedad intercultural, respetando los orígenes y diversidad de verdades y conocimientos.
Cabe recordar que esta ciudad es uno de los epicentros donde se viene realizando actividades sobre el bicentenario del estado huinca en territorio Mapuche, con fondos económicos del gobierno Nacional.
Inalen siembra un precedente en Huaki ñielo y en el territorio Mapuche que habita desde tiempos remotos entre los océanos Pacifico y Atlántico.
Esta pichi zuomo entrego un presente a la escuela y a cada uno de sus compañeros. Ella y su pares levantaran su bandera en el dia de hoy en el Lelfun (campo ceremonial) que posee la comunidad a las orillas del Currug Leufu ( Rio Negro), a la espera del Huiñoy chripantug ( vuelta del ciclo solar)
Esta actividad terminó con un caluroso aplauso de sus familiares, amigos y padres presentes quienes acompañaron la decisión de Inalen
Uchre cripantug, puel mapu meu
Hue nehuen: http://huenehuen.blogspot.com/
Juan Carlos Carrilaf : http://carloscarrilaf.blogspot.com/
Puel mapu meu (desde el este del territorio ancestral Mapuche del Este)

Tinariwen Aman Iman

Tinariwen: La revolucion musical Tuareg



Nota completa en http://www.delorigen.com.ar/africa.htm

1º Ciclo de cine documental Mapuche
Celebrando el We Tripantü
21, 22 de junio 19ºº horas, Cine Arte Alameda, $2000 23 de junio, Cierre en Sede Andes 2647, Sesión Gratuita, 19 hrs.
La Organización Meli Wixan Mapu tiene el agrado de invitar, en el contexto del We Tripantü, al Ciclo de Cine Documental Mapuche, a realizarse los días 21, 22 y 23 de junio. Será un espacio de reflexión sobre nuestras problemáticas actuales, además de un espacio para compartir con la familia y disfrutar de un agradable momento
REVISE LA PROGRAMACIÓN EN LA FOTO ADJUNTA O EN:
http://meli. mapuches. org/spip. php?article1920
CONVOCA
CINE ARTE ALAMEDA Y ORGANIZACIÓN MAPUCHE MELI WIXAN MAPU
Hay entradas gratuitas disponibles para personas y organizaciones mapuche para las sesiones del 21 y 22 de junio. Sólo deben escribir a ciclocinemapuche@ hotmail.com y especificar el día que desean asistir. Se les devolverá un correo con la respuesta afirmativa en caso de ser seleccionados. Las entradas podrán retirarse a partir del jueves en la Fundación Víctor Jara (calle Huérfanos 2136 , Plaza Brasil) desde las 17 a las 21 hrs.

Transmision por la libertad de Pascual Pichun

Transmisión Especial: Por la Libertad de Pascual Pichun

La Comisión Pascual Libre Argentina y Radio Estación Sur realizarán este domingo 06 de junio un Programa especial por la Libertad del periodista Mapuche Pascual Pichún Collonao y de todos los Presos Políticos Mapuche.
Por internet se podrá escuchar en vivo:
Radio Estacion Sur: www.radioestacionsu r.org

Radio El Arka: www.radioelarka. com.ar

Fm Gente de Radio: www.fmgentederadio. radioteca. net

Domingo 06 de Junio, desde las 14hs
Lugar: Parque Saavedra
Habrá: Radio en vivo. Proyecciones. Talleres. Danzas. Música en vivo.
Por la Libertad de Pascual Pichun y de Todos los Presos Politicos Mapuche!
Organiza: Radio Estación Sur 91.7 mhz en el aniversario de su 5to año en el aire.

Pascual Pichun Collonao, comunicador Mapuche, hoy esta preso en Chile, vivio refugiado en Argentina 7 años, estudiaba en la Facultad de Periodismo y Comunicacion Social de UNLP, aca usaba el nombre de Manuel Lonkopan. Su detencion es consecuencia de la persecusion y judicializacion del Pueblo Mapuche en Chile.
Ayudanos a difundir la Campaña por la Libertad de Pascual Preso Politico Mapuche!!
------------ --------- ---------

Paichil Antriao: El municipio comenzará el loteo de 60 parcelas

Sin contar con ningún aval técnico ni dictamen correspondiente, a principios de esta semana el Concejo Deliberante de Villa La Angostura aprobó una subdivisión simple de una parte del Territorio de la Comunidad Paichil Antriao, ubicado en el acceso a la Cascada Inacayal. Un concejal confirmó que la aprobación del loteo se hizo por cuestiones políticas: “esto fue para frenar las ocupaciones que hay en la zona”, aseguró. Asimismo detalló que con similar criterio, “antes es que esto se aprobó el loteo de la mutual policial”. Evidentemente con esta desición el munipicio deja de lado el pedido de la revisión integral de títulos y el relevamiento territorial que exigen los Mapuche.
Lo convalidó el Concejo Deliberante el año pasado pero ahora la iniciativa comienza a desandar el camino en las áreas técnicas del Municipio, presentando serias dificultades desde el punto de vista del desarrollo.
Se trata de la parcela de 4 hectáreas donde los integrantes del Lof Mapuche reclaman la posesión ancestral del territorio que hoy ocupan los privados Viviana Bolognia, Patricia Benítez y Daniel Ducau.
Según la Ordenanza 2248, gracias a la subdivisión se podrán obtener 60 lotes de 250 m2 cada uno.
En los considerandos de la norma, se deja en claro que el fin de dicho proyecto es desarrollar “viviendas multifamiliares”. No obstante, un concejal confirmó que la aprobación del loteo se hizo por cuestiones políticas: “esto fue para frenar las ocupaciones que hay en la zona”, aseguró. Asimismo detalló que con similar criterio, “antes es que esto se aprobó el loteo de la mutual policial para que en el lugar haya mas viviendas”.
Las 625 hectáreas originarias de la comunidad Paichil Antriao, otorgadas a sus primeros pobladores a principios del siglo XX por el Gobierno nacional, fueron reducidas hasta llegar a 222. Sin embargo, hoy la comunidad Mapuche pelea por conservar esa porción de tierra, ubicada la mayor parte en el cerro Belverede. El crecimiento de Villa La Angostura, especialmente el centro de su casco urbano, se hizo a expensas del territorio propiedad de los Paichil Antriao.
Una parte de esas 222 hectáreas Mapuche que les pertenecen por escritura gubernamental, sin embargo, fue destinada por la Justicia al norteamericano William Fisher, “en un juicio en el que no se permitió la participación de la comunidad mapuche”, explicó a Página/12 su abogado, Juan Manuel Salgado. Desde ese momento, y ante el incumplimiento de la ley nacional 26.160 –que prohíbe el desalojo de las comunidades indígenas– y de los tratados internacionales, el Lof y la Confederación Mapuche de Neuquén efectuaron las denuncias en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.
La Comisión se expidió el 12 de enero pasado, solicitando al gobierno nacional que enviara un informe que especifique, según la notificación, “las medidas que se han tomado respecto de los actos de agresión denunciados (...)”. Otro punto es si se ha cumplido o no con la ley nacional 26.160. Y por último, se solicita “el estado de la revisión territorial para formalizar la titulación de la Comunidad (...)”. Sin embargo, “el relevamiento del territorio que corresponde a los indígenas –a cargo del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI)– debería haberse terminado a fines de 2009, pero aún no se empezó”, aseguró Salgado. “Esto sucede porque el gobierno provincial pone todos los obstáculos legales y políticos”, ya que el relevamiento “implicaría hacer una historia de cómo se fueron entregando las tierras”, aseguró.
Detalles de la usurpación anunciada
Textualmente, el Considerándos del loteo en cuestión sostiene en su excusa: “el objetivo es que a través de este tipo de proyectos se genera una forma mas de ayuda a dar soluciones habitacionales a las familias de la localidad”.
Consecuentemente, el modelo de intervención aprobado, podría repetirse en los lotes circundantes, lo cual conlleva una discusión, ya que la densidad de construcción permitida es aún mayor a la que actualmente tiene Barrio Norte.
Otro de los puntos inconclusos que tiene el proyecto y que debería estar resuelto antes de la aprobación de la subdivisión en PH, es el acceso. Si bien actualmente se llega al lugar por medio de una calle, desde Obras Publicas explicaron que la misma no es pública. Esa arteria atraviesa cuatro lotes. Los dos de los extremos cedieron tierras para la calle, pero los del interior aún no lo han hecho.
“Acá se estaría generando una urbanización sin un acceso público legal y administrativamente cedido por Mensura. Este es un paso muy importante que falta resolver. Esto hubiese saltado a la luz si hubiese tenido intervención Catastro, pero los concejales…”, dijo uno de los funcionarios consultados.
La parcela total es de 40.400 m2, “solo” 14.990m2 serán para viviendas. Del resto, 6.600 serán Espacios Verdes, 2.020 Reserva Fiscal, 8.950 Lote Común y 8374 serán destinados a calles.
En tanto que las casas proyectadas serán de hasta 100 m2 ( lo que arroja un total de 6.000 m2 edificados solo para viviendas)
Las subdivisiones para las viviendas se harán en 4 cuerpos de 20, 15, 14 y 11 unidades.
Reclamo Mapuche a Cristina
El 20 de enero último la comunidad Paichil Antriao se dirigió, a través de una carta, a la presidenta Cristina Fernández de Kirchner. El objetivo fue lograr la atención de la mandataria para que definitivamente interceda en el asunto, “ya que en su carácter de titular del Poder Ejecutivo nacional es la máxima responsable de la aplicación de todas las normas vigentes en la Argentina de protección a los derechos y garantías de los pueblos originarios”, puntualiza el final de la carta.
Los requerimientos que se incluyen son:
- La desmilitarizació n total e inmediata del espacio territorial de la comunidad Paichil Antriao, retirando toda presencia armada (policial y parapolicial) que montó el gobierno de la provincia de Neuquén desde el 2 de diciembre de 2009. Disponer una investigación independiente e integral de todas las violaciones a los derechos de los pueblos originarios.
- La restitución inmediata al Pueblo Mapuche del Rewe, espacio sagrado de la comunidad. Y la suspensión de las obras iniciadas por el norteamericano William Fisher.
- La revisión integral de títulos de todo el lote 9 original del ejido municipal de Villa La Angostura, espacio tradicional de la comunidad.
El caso de la “propiedad privada” de la Mutual policial en el Belvedere
El proceso de despojo y atomización del lote agrícola pastoril 9 original comenzó a tomar forma en 1950, con la primera sentencia de sucesión que lo fracturó en tres grandes bloques para legalizar su inmediata incorporación al mercado inmobiliario de entonces. Esa rapiña continúa hasta el presente, reactualizando los actores y los métodos del despojo y la atomización del territorio ancestral de la comunidad mapuche Paisil-Antreao.El caso de la “propiedad privada” de la Mutual policial en el Belvedere es, dentro de la gran rapiña del lote 9, un caso particular que es imprescindible analizar al calor de la persecución, represión y torturas cometidas en los últimos 50 días al pueblo mapuche en VLA. La Mutual del Personal Policial de la Provincia de Neuquén, organismo dependiente de la Jefatura central, dice ser propietaria del lote nomenclatura catastral 16-20-56-5772 ubicado en la ladera del Cerro Belvedere. Está ubicado a continuación de la chacra de Gómez, donde está ubicado uno de los puestos policiales desde el 02/10/10. El año pasado la Mutual inició un expediente ante el gobierno municipal de VLA, que tuvo un rápido y exitoso tratamiento. El 20 de agosto del año pasado el Concejo Deliberante local le aprobó los planos para la construcción de 16 viviendas multifamiliares y un SUM, según consta en la ordenanza n 2244/09. En los considerandos de esta ordenanza, el CD asegura que las viviendas serán destinadas al personal policial que se desempeña en VLA y que “existe al día de la fecha una marcada carencia de viviendas” en la localidad para ellos. Así es que, en medio del conflicto por el que el Estado (nacional, provincial, municipal) desconoce sistemáticamente la ocupación tradicional del pueblo mapuche en el antiguo lote 9, esta ordenanza nos viene a confirmar que la policía del Neuquén cobra sus honorarios por la protección de los supuestos inversores privados en tierras, así como hace 130 año lo hicieron por la ley nacional “de premios militares”. Así se entiende mejor que cuando obedecen las órdenes de mando de parte de William Fischer durante los hechos de represión armado contra el pueblo mapuche, lo están reconociendo como un par, en su doble condición de policía del Neuquén y “apropiador” del lote nomenclatura catastral 16-20-56-5772. En esa fracción del territorio, calle de por medio, está la ocupación tradicional de Berta Barría Paisil, Cristóbal Livio y los hijos. La huerta de la familia estaba donde se apropió la mutual policial, cuyos brotes de la última siembra subsisten al riego criminal con nafta que le hizo Daniel Ducao, otro supuesto inversor en el área, durante el desalojo de la fracción que usurpa Fischer a un par de km de distancia. ------------ --------- --

Postura charrua ante el bicentenario

PUEBLO CHARRUA Y BICENTENARIO

NADA QUE FESTEJAR


El Estado argentino festeja el bicentenario de lo que considera su nacimiento, el 25 de Mayo de 1810, cuando en Buenos Aires, una junta de ciudadanos se constituyo en gobierno, sustituyendo al rey Fernando Séptimo, a la sazón prisionero del emperador francés Napoleón Bonaparte, que había invadido la península ibérica en 1808, derrocando al monarca español y reemplazándolo por su hermano José.
Este hecho histórico se constituyo en el antedecente principal de la independencia argentina, el 9 de Julio de 1816.
Nada hace referencia, a que por entonces en la llamada Provincias Unidas del Río de la Plata, nuestro Pueblo Charrua venia luchando por su independencia desde la invasión de nuestro territorio, por parte de españoles y portugueses, en el siglo XVI.
Como tampoco se sabe que en el proceso de emancipación de las colonias hispanoamericanas, hubo dos proyectos antagónicos, uno continental, de patria grande, de construcción de un estado y una sola gran nación diversa, desde México hasta el sur del continente, lo encabezaron los pueblos y sus lideres: los padres Morelos e Hidalgos en México, acaudillando las masas indígenas; Francisco Morazán, uniendo a los pueblos de la Republica Centroamericana; el General Simon Bolívar, en el norte de la America del Sur; el mestizo Guaranì José de San Martín, en las Provincias Unidas del Río de la Plata, Chile y Perú; y José Gervasio de Artigas, en el corazón del territorio Charrua: el Uruguay actual, y toda la región entrerriana que hoy habitamos.
Para estos hombres la soberanía residía en los pueblos, y la patria era America. Pero el proyecto triunfante fue otro, que respondía a patrones colonialistas, y la liberación de los pueblos de America Latina y el Caribe quedo inconclusa, constituyéndose en el principal reto del siglo XXI.
La clase dirigente que se adueño del proceso de emancipación de los pueblos en nuestra America estaba formada por terratenientes y comerciantes, quienes al calor de la construcción de los estados latinoamericanos, devendrían en las opulentas minorías oligárquicas, que gobernarían convirtiendo a nuestros países en proveedores de materias primas y a nuestros pueblos en esclavos de las potencias europeas.
No solo despedazaron el continente, dando nacimiento a una veintena de estados, sino que convirtieron al proceso de emancipación continental de los pueblos latinoamericanos y caribeños, en una extensión de la colonialidad española, en un simple cambio de amo, en el segundo golpe de estado.
El triunfo del proyecto liberal capitalista significò para los pueblos indígenas, afrodescendientes, campesinos y mestizos de Nuestra Abya Yala, el paso de un colonialismo externo, a uno interno.
Nuestro pueblo Charrua en armas fue protagonista indiscutible del proceso de liberación continental, en nuestro territorio ancestral.
Fuimos parte de la Liga de los Pueblos Libres, que abarco las actuales provincias de Santa Fe, Entre Ríos, Misiones, Corrientes, Córdoba y la Banda Oriental del Uruguay, liderados por el General José Gervasio de Artigas, que entre 1813-1820 representó la alternativa a los proyectos imperiales en nuestra región. La misma, fue una alianza heterogénea de incipientes estados provinciales, pueblos indígenas, afrodescendientes, criollos pobres y algunos europeos. Su espíritu estuvo basado en la integración de pueblos y culturas soberanas, sin hegemonismos, para ser libres sin dominar a nadie.
El pueblo Charrua en armas fue la columna vertebral del artiguismo en la Banda Oriental del Uruguay. Pero este proyecto de liberación contó con demasiados y fuertes enemigos, y fuimos derrotados, y exiliado nuestro líder José Artigas en Paraguay.
Esto significo el reparto de nuestro territorio, por parte de Argentina, Brasil y Uruguay; y el aniquilamiento de nuestras comunidades. En la Republica del Uruguay por el presidente Fructuoso Rivera; y en Entre Ríos por el Gobernador Justo José de Urquiza, quien nos utilizo en las luchas civiles contra los unitarios; despojándonos así, de nuestro territorio ancestral, nos vimos obligados a ocultar nuestra identidad en el criollo.
El estado liberal, eurocentrista y oligárquico nos invisibiliza históricamente, a través de SU lógica, de igualdad, orden y progreso con: genocidios estadísticos, despojos de territorio, un sistema educativo orientado a la negación de nuestra identidad, la imposición de celebraciones religiosas y patrióticas, perdida de nuestras lenguas indígenas e imposición de la lengua castellana, destrucción de la sabiduría de nuestros ancianos. Festejan la propiedad privada de los recursos naturales, donde cualquiera que tenga dinero pueda comprarlos, poseerlos y usufructuarlos, aun siendo bienes colectivos como los ríos, el aire, la diversidad biológica y la madre tierra. Patrones que atentan contra nuestra cultura
La larga noche de silencio para nuestro pueblo duro poco mas de un siglo, nuestra gente oculto hacia afuera nuestra identidad Charrua, hacia adentro distintos mecanismos de resistencia permitieron sobrevivir y dar lugar al renacimiento.
Y es así que fines de los años 90 del siglo pasado, nuestra líder Rosa Alvariño, inició el re-encuentro con nuestros hermanos en situación de dispersión por genocidio. Al iniciarse este siglo XXI, una a una empezaron a renacer comunidades en nuestro territorio ancestral que hoy se denomina Entre Ríos. En el año 2008 nace la Coordinadora de Comunidades del Pueblo Charrua, organización política que nos ha permitido visibilizarnos, no habiendo logrado aun la reparación histórica por parte de los estados.
Por eso sabemos que no hay nada que festejar en este bicentenario, 200 años de independencia política no han modificado la situación de colonialismo interno, opresión y terrorismo que sufrimos los pueblos y naciones indígenas a manos del estado Argentino.
En la actualidad del Bicentenario, los pueblos indígenas sufrimos los peores niveles en salud, desnutrición y mortandad infantil, analfabetismo, falta de viviendas, de vestimenta, acosados por sectas y religiones, investigadores universitarios, funcionarios del estado, terratenientes y empresas multinacionales saqueadoras de nuestros habitad ancestral, vivimos hoy un nuevo proceso de Re-colonización en marcha. Solo la organización, la resistencia y la lucha de nuestros pueblos fortalecidos en nuestra cosmovisión ancestral forjaran la emancipación. Hoy nuestro gran desafío es construir un verdadero estado plurinacional y democrático donde seamos los verdaderos protagonistas de nuestra real independencia de cualquier proyecto usurpador de nuestras identidades.

NUNCA MAS UN ESTADO ARGENTINO CONTRA NOSOTROS Y SIN NOSOTROS!

PUEBLO NACION CHARRUA: CULTURA, AUTODETERMINACION, TERRITORIO E IDENTIDAD

! 518 AÑOS RESISTIENDO AL COLONIALISMO EN EL SUR DE LA CUENCA DEL RIO DE LA PLATA ¡





COORDINADORA DE COMUNIDADES DEL PUEBLO CHARRUA DE ENTRE RIOS-CODECHA

martes 11 de mayo de 2010

ARGENTINA. SE PRESENTÓ EL LIBRO "HISTORIA SAGRADA DEL PUEBLO QOM EN EL PAÍS CHAQUEÑO / TOMO 1"

ANA Agencia de Noticias Alternativas (ARGENTINA)

Con una nutrida concurrencia, en la mañana del viernes 7 de mayo, en la ciudad de Santa Fe, se realizó en la sede de la Asociación del Personal de la Universidad del Litoral (APUL), la presentación del primer tomo de "Historia sagrada del pueblo qom en el país chaqueño". Una delegación de la cámara de diputados de la provincia de Santa Fe, se hizo presente para entregar al autor la certificación que declara de interés provincial, el libro, por iniciativa del diputado Gerardo Rico.Primeramente, hicieron uso de la palabra el secretario general del sindicato Rubén Núñez y el director de la Biblioteca de APUL Rubén Alvarado, los cuales enmarcaron el hecho en la conmemoración del bicentenario de la Patria. Seguidamente, el periodista Oscar Paul se refirió al libro y a su significado, y leyó unas palabras del periodista Néstor Fenoglio, preparadas para la ocasión.Luego habló el autor del libro, Flavio Dalostto, que describió la forma en que surgió la necesidad de plasmar la historia de los pueblos qom, desde lo cosmogónico, religioso, antropológico, histórico, lingüístico y cultural. Acto seguido, Dalostto invitó a Abel Gómez, líder juvenil de la comunidad toba del barrio Las Lomas de la ciudad de Santa Fe, quien avaló el contenido del libro y lo reivindicó como un gran aporte a la historia indígena y resaltó que "por primera vez, en un libro, el pueblo indígena es el centro del universo y no la periferia". Destacó que quién lo haya escrito "es un hermano blanco" y agradeció el aporte que "mantendrá vivo el fuego de la identidad".Finalmente Dalostto desafió a indígenas y no indígenas a reflexionar sobre el significado de la palabra "qom" que puede traducirse como "persona", y que es aplicable a todos los seres humanos y no solo a una etnia.Al terminar la presentación, los presentes pudieron adquirir el libro en formato de papel y en CD, admirar una colección de fotos antiguas de indígenas chaqueños y apreciar una muestra de alfarería y canastería de los artesanos de las lomas.