Desde La Primavera (Formosa)

Comunicado de Félix Diaz de la comunidad La Primavera (Formosa)

8 de mayo, 2009

Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Soy Félix Diaz, miembro de la comunidad La Primavera.

Me gustaría transmitir los compromisos asumidos en estos días por las autoridades nacionales del INAI, INADI, Ministerio de Trabajo y Secretaría de Derechos Humanos para viajar a la provincia de Formosa el día martes 12 de mayo, para verificar la situación territorial y también pedir informes al gobierno provincial por la constucción del Insituto Universitario Formoseño que está levantando el gobernador en nuestro territorio ancestral.

Dichas autoridades se comprometieron también a intervenir en el caso de la personería jurídica comunitaria.

Con respecto a dicho atropello, quisiera comunicar lo que ocurrió el año pasado.

Luego de 25 años que mi comunidad no se reunía para renovar la comisión de la asociación civil a la que se adjudicaron nuestras tierras, celebramos el día 18 de junio de 2008 una Asamblea soberana la cual me eligió como presidente por más de 350 votos contra 15. Conociendo los manejos del gobierno provincial habíamos invitado como veedores a diversas autoridades de la Dirección de Pueblos Originarios y Recursos Naturales de la Secretaría de Ambiente de la Nación, Consejo Asesor de Pueblos Indígenas (CAPI), Equipo Nacional de Pastoral Aborigen (ENDEPA), Escuela de Ciudadanía “Oscar Ortiz” y a líderes de otras comunidades vecinas. Dichos veedores firmaron el acta y tomaron fotos y videos del acto.

No obstante, la Inspección General de Personas Jurídicas de Formosa anuló nuestra Asamblea argumentando que no se habían cumplido ciertos requisitos burocráticos. Presentamos un recurso de reconsideración a la directora de dicha institución, la Dra. Silvia Tarantini, quien no hizo lugar a nuestro pedido. Por el contrario, reconoció como legítima a la comisión directiva que surgió de una Asamblea posterior a la nuestra, el día 26 de junio, organizada por el gobierno provincial. A dicha Asamblea sólo asistieron 30 miembros de la comunidad.

Si bien los veedores que asistieron a la Asamblea repudiaron en un documento lo actuado por el gobierno de Formosa e incluso el INAI elaboró un Dictamen categórico por el mismo motivo, nada ha detenido la decisión del gobierno formoseño de elegir las autoridades de nuestra comunidad.

Claramente los funcionarios formoseños han violado la Constitución Nacional y el Convenio de la OIT. Sabemos que la personería jurídica es un derecho reconocido constitucionalmente y no puede depender de un acto administrativo del estado para obstaculizar nuestro derecho a la autodeterminación.

Para demostrar la verdad de mis palabras envío fotos del acto en que fui elegido presidente de la asociación civil La Primavera y el Dictamen del INAI. También una foto mía junto a mi familia para que me conozcan y la denuncia que presenté en febrero 2009 en el INADI.

Finalmente, quiero denunciar que hace dos días mi mujer e hijos han recibido, una vez más, una amenaza mientras yo estaba en Bs As. Ellos estaban solos en mi casa, que queda en el monte Zastrow, cuando a la una de la mañana llegaron tres hombres en moto y comenzaron a disparar al aire hasta las tres de la mañana. El miedo de ellos fue muy grande y también mi desesperación.
Yo he denunciado dicho acto en la Secretaría de Derechos Humanos y en la Defensoría General de la Nación.

A todas aquellas personas que quieran comunicarse conmigo para colaborar o enterarse de lo que está sucediendo en la provincia de Formosa con las comunidades indígenas les dejo mi celular: 0371815544050

También dejo la dirección de Internet de la antropóloga Lorena Cardin quien puede facilitar información y documentación sobre los conflictos de nuestra comunidad: lorenacardin@hotmail.com

Muchas Gracias

Félix Diaz

Todos a Neuquen

El 20 de mayo a las 18:30 Hs. toda la Provincia va al Monumento a San Martin en Neuquen
POR LA VIDA
CONTRA EL SAQUEO Y LA CONTAMINACION
NO a la MEGA MINERIA

Organizaciones que quieran proponer orador favor contactarse antes de este lunes.



COMUNICADO DE PRENSA



Desde el Foro Permanente en Defensa del Medio Ambiente de Neuquén, AVAL, AVACAM, AFR Huecú Có y Comunidad Mellao Morales seguimos avanzando en la lucha contra la instalación de la minera china Emprendimientos Mineros S.A. en Campana Mahuida.


En reiteradas oportunidades se ha impedido a través de la presión popular y de los fallos de la justicia, la realización de la audiencia pública que permitía el inicio de la exploración de la minera. Pero a pesar de eso, los gobiernos municipal y provincial a través de CORMINE, la Dirección de Minería y los lobbies mineros, insisten en presionar con maniobras legales y otras de carácter coercitivo para avanzar en su objetivo.


Ante este panorama, consideramos importante aumentar y profundizar la discusión de este tema que involucra a todo el pueblo neuquino, así como la expresión de la voluntad popular, estrategia fundamental para detener definitivamente el rumbo de este perverso proyecto. Por eso, convocamos a todos los sectores de la sociedad a prepararnos para una movilización en Neuquén Capital para el día 20 de mayo a las 18:30 hs. en el Monumento a San Martín.



Los ejes principales de la convocatoria a la marcha del 20/5 son:



- NO A LAS POLÍTICAS DE SAQUEO, fomentadas, legalizadas y financiadas siguiendo directivas y utilizando recursos de organismos internacionales, que junto con otros "dueños del capital", se convierten en los acreedores de las ganancias que éstas generan.


- NO A LA MINERÍA TÓXICA, por ser considerada una de las actividades más perjudiciales para la vida en el planeta, que ni siquiera puede modificarse en términos de "desarrollo sustentable" . Por estos motivos, países del primer mundo han prohibido el uso de estas sustancias en sus territorios, mientras lo fomentan en otros, como el nuestro.


- NO A LOS CONTROLES para legalizar la actividad minera, NI A POLÍTICAS DE MEDIACIÓN AMBIENTAL, ya que no hay forma de mitigar el daño producido por esta actividad y no existen garantías de controles gubernamentales por la parcialidad y los intereses creados y explicitados por las autoridades nacionales, provinciales y municipales.


- RECHAZO Y REPUDIO A LOS EMPRENDIMIENTOS DE ESTA NATURALEZA SIN CONSULTA Y CONSENTIMIENTO PREVIOS DE LAS COMUNIDADES, de Pueblos Originarios y de la ciudadanía en general, por el avasallamiento sobre la autonomía de los pueblos y los derechos humanos que implican.


- EXIGENCIA A LA LEGISLATURA DEL TRATAMIENTO Y SANCIÓN DE UNA LEY PROVINCIAL QUE PROHÍBA LA MINERÍA A CIELO ABIERTO CON USO DE SUSTANCIAS TÓXICAS EN LA PROVINCIA DE NEUQUÉN.





SÍ A LA VIDA - CONTRA EL SAQUEO Y LA CONTAMINACIÓN – NO A LA MEGAMINERÍA





NEUQUÉN 06/05/09

Hasta Siempre, Sixto Palavecino

1915, Salavina - 2009 Santiago del Estero

Corte de ruta Wichi en Las Lomitas

Continúa el corte y Gendarmería espera órdenes para liberar la ruta Los aborígenes que desde hace una semana cortan la ruta 81, han intensificado la protesta y ahora liberan el tránsito cada ocho horas por espacio de 30 minutos. El Juzgado Federal ordenó el despeje del camino y Gendarmería espera órdenes del Ministerio del Interior para saber si puede utilizar o no la fuerza para hacerlo. Por ahora se intimó a los manifestantes. Aborígenes de la etnia wichí se encuentran desde hace una semana cortando la ruta 81 a unos seis kilómetros de Las Lomitas en reclamo de viviendas. La medida, contemplaba en principio una liberación de la ruta cada dos horas pero, con el correr de los días, se fue endureciendo y actualmente se libera el tránsito cada ocho horas. El levantamiento se produjo este lunes a las 4 de la madrugada, al mediodía y el próximo será a las 20 horas, cada uno por espacio de 30 minutos, para permitir un descongestionamiento de vehículos apostados en ambos sentidos de la ruta. Solo se permite el paso irrestricto de ambulancias y vehículos que transporten personas enfermas. El corte está protagonizado por un número variable de entre 100 y 300 manifestantes, pertenecientes a seis comunidades de la etnia wichí de la zona. También hay un corte en proximidades de la localidad de Laguna Yema. Orden judicial A fin de mantener la seguridad en el marco de la protesta, efectivos de Gendarmería Nacional se encuentran apostados a unos 500 metros del corte, a fin de “evitar contacto entre los que llevan adelante la medida y los usuarios de la ruta”, indicó el jefe del Escuadrón 18 “Lomitas” de la fuerza, comandante Pedro Ortubia. El Juzgado Federal local dio la orden de liberar las rutas, resolución que debe seguir trámite hasta llegar al Ministerio del Interior de la Nación que será el organismo que autorizará “el uso o no de la fuerza” para cumplir con la orden, aclaró Ortubia en Radio Uno Formosa. Por el momento se intimó a los manifestantes y “hay un plazo para que analicen la situación y a partir de allí veremos como actuar” indicó el jefe de la fuerza.

Aborígenes misioneros le reclaman sus tierras a la UNLP
Por KUÑA PIRÚ EMBYA - Monday, Apr. 27, 2009 at 11:05 AM
nopi1051@hotmail.com

EVO MORALES RECIBE EL HONORIS CAUSA

Los Caciques del Pueblo Mbya Guaraní reclamarán nuevamente –hoy lunes en La Plata- la restitución de las tierras del Valle de Kuña Piru (6.053 has.) ubicadas en el Municipio de Aristóbulo del Valle, Provincia de Misiones. En la actualidad, y luego de 17 años de lucha, mantienen un litigio judicial con las autoridades la Universidad Nacional de La Plata (UNLP), titular registral del predio en el que habitan alrededor de un centenar de familias de tres comunidades Mbya.

El reclamo se realizará en el marco de la visita a La Plata del Presidente de Bolivia, Evo Morales, que será distinguido por la UNLP con un Doctorado Honoris Causa. El objetivo de los caciques Mbya es celebrar el reconocimiento de la lucha de las naciones originarias a través del primer mandatario boliviano y exigir el efectivo cumplimiento del derecho de preexistencia (Ar.t 75, inciso 17 de la Constitución Nacional y Convenio 169 de la OIT ratificado por Ley 19.071 en Argentina), que los reconoce como legítimos dueños de sus territorios.

La ceremonia de entrega del galardón a Evo Morales por su intensa labor en defensa de la “soberanía y autodeterminación de los pueblos” se produce un año después de que las comunidades de Misiones iniciaran juicio a la UNLP por la efectiva entrega del título de propiedad del predio de Kuña Pirú. Según informaron voceros de la comunidad Mbya las autoridades universitarias “demostraron no tener ningún interés en arribar a un acuerdo” al no presentarse en la audiencia conciliatoria realizada el pasado 10 de marzo en Posadas.

El conflicto que enfrenta a los Mbya con la UNLP comenzó en el año 1992 cuando la empresa “Celulosa Argentina S.A.” le donó a la universidad las 6053 ha. De monte nativo – último remanente de Selva Paranaense compacta en el planeta- para la instalación de una escuela de campo de estudios etnográficos, arqueológicos y biológicos. Desde ese momento hasta la actualidad los caciques mantuvieron 12 reuniones con los referentes académicas quienes en diferentes ocasiones se comprometieron a restituir los territorios Mbya a las comunidades Ka´aguy, Poty, Ivy Pitá y Kapi´i Poty, que viven en el monte hace más de 160 años. A pesar de lo expresado durante los encuentros la única propuesta concreta de la Universidad consistió en entregar en propiedad 700 has del predio a las comunidades, conservar para sí otras 700 hs. Y el resto –unas 4600 has- en condominio. Los abogados de las comunidades, Julio Cesar García y Stela Marys Martínez, explicaron que la propuesta es “jurídicamente inviable” ya que la legislación nacional establece que la propiedad indígena es intransferible, inembargable y no enajenable. La respuesta de los caciques fue contundente. Agustín Gonzalez, en la última reunión que los guaraníes mantuvieron con el Vice Decano, Raúl Perdomo, en 2007 acusó a la dirigencia de la Universidad de “habernos mentido siempre” y ante la propuesta del comodato sentenció: “No, jamás aceptaremos eso”. Con la única certeza de que la tierra les pertenece por derecho, aborigen y democrático, sostienen esa posición hace ya casi dos años.

En una reunión convocada, ayer domingo, por los caciques guaraníes, los “Hijos del Cóndor” (Organización Quechua-Aymara) y referentes de Endepa Misiones (Equipo Nacional de Pastoral Aborigen), agrupaciones y movimientos sociales de diferentes vertientes políticas decidieron “acompañar al pueblo Mbya en su justo reclamo” y “dar continuidad a las actividades para que la Universidad le devuelva la tierra a sus legítimos dueños”.
KUÑA PIRÚ EMBYA


ADHESIONES

-Area de Antropología de la Facultad de Cs. Naturales y Museo. Agrupación Surcos.

-Artículo /14

-CAUCE (Colectivo de Trabajo Periodismo en la Conduc. del Centro de Estudiantes/ Colectivo de Trabajo Humanidades/ MIU Derecho/ Colectivo de Trabajo Bellas Artes.

-Centro de Cultura y Comunicación/ Radio Estación Sur.

-Frente Popular Darío Santillán ( Cambium-Centro de Estudiantes de Agronomía/ Minga-Centro de Estudiantes de Veterinaria/ Aule-Centro de Estudiantes de Psicología)

-Corriente Praxis.

-Insurrectos (Centro de Estudiantes de Trabajo Social)

-Juventud Guevarista

-Movimiento Estudiantil Liberación

-Organización Quechua-Aymara Hijos del Cóndor.

-Roy Colombo.

-Suteba / El Bondi.

Mapuche Kawiñ

MANGELÜN

El Centro Cultural Lefiam y el Colectivo de Profesores por la Identidad , Mapuche Kimün Newen (Fuerza de la sabiduría mapuche) Invitan a usted a un KAWIÑ cultural y solidario a realizarse el jueves 30 de abril a las 19,30 hrs, en San Francisco 391 (esquina Cóndor), Santiago Centro.

El objetivo de esta actividad es conseguir recursos en favor de la defensa judicial de nuestro peñi Miguel Tapia Huenulef, preso político mapuche, encausado por la ley antiterrorista.

"Emplear una legislación ‘antiterrorista’ , gestada bajo una dictadura con una clara intencionalidad política, contra activistas mapuche es cuestionable. .. es discriminatorio. .. constituye un recurso intimidatorio que linda en el racismo". (Raúl Sohr, la Nación 22-03-09)

Necesitamos de tu apoyo y solidaridad.

Libertad a Miguel Tapia Huenulef !

MARICHIWEW !!!

Fotos de las Jornadas de las Lenguas y la Interculturalidad

En el auditorio de CTERA en el barrio de San Telmo, Buenos Aires, se llevaron a cabo las Jornadas de las Lenguas y la Intervulturalidad organizadas por el Servicio Paz y Justicia (Serpaj)

Las dos primeras fotos muestran al panel integrado, de izquierda a derecha por: Ana Maria Gonzalez (INADI- DD HH), Alejandra Lopez Comendador (EIB-Pcia Bs. As), Miguel Maza (docente Qom), Marta Tome (docente Universidad de Lujan) Kajfv Nawel (Area Educacion COM, mapuche)

La tercera y la quinta muestran a otra mesa integrada por: Carmelo Sardinas (profesor de quechua), Alex Cuellar (docente aymara), Marcela Lucas (especialista en Ciencias del Lenguas) y Cecilio Melillan (profesor de mapuzugun, mapuche).

La cuarta foto muestra a los asistentes el dia viernes

Las Instantáneas

Las instantáneas son el motor del blog, son los audios del camino, son los pueblos originarios y sus historias, contadas por ellos o por terceros, pero tambien como su nombre lo indica son un rapido desandar de horas dias y años del movimiento indigena.
Les invito a escucharlas

Audio 4: En el Ingenio

Voz: Dr. Eulogio Frites

Lof Quepuca Ralko en conferencia de prensa en Concepción

Conferencia de prensa a la comunidad Aukiñ Wallmapu en Concepción, junto a diputada Clemira Pacheco - 17/04/09





Concepción - El jueves 17 de abril la Comunidad Aukiñ Wallmapu de Quepuca Ralco Lofmapu a través de sus representantes legales Maria Curriao y Gabriel Vergara, y junto a diputada Clemira Pacheco, realizaron una conferencia de prensa para hacer presente el retraso en las gestiones del gobierno para hacer efectiva la recuperación de los cuerpos desde el cementerio de Quepuca y que fuera inundado por la hidroeléctrica Ralco. Esto pues ya esta en sus manos el estudio hecho por la Consultora Arcas que establece la factibilidad del desentierro.

En la oportunidad Maria Curriao, hija del fallecido Longko Antolín Curriao quien fuera el Ñidol Longko del Consejo de Autoridades Tradicionales de Alto Bío Bío, denuncio nuevamente que el llenado del embalse del Proyecto Ralco el 20 de abril del año 2004, hace exactamente 5 años, ocurrió sin la autorización de los organismos competentes, y en situación de que el EIA establecía que no se afectaría el cementerio ancestral que fue inundado.

Agregó a esto la actual intensión de la empresa Colbún de construir el megaproyecto hidroeléctrico Angostura en territorio Mapuche Pewenche, cuyo EIA se encuentra en proceso vulnerando el “Acuerdo de Solución Amistosa” firmado entre el Estado de Chile y las “Peticionarias Pewenche” de Alto Bío Bío. “Ahí también hay un patrimonio pewenche que se llama Kuel, que esta siendo pasado a llevar por forestales (Mininco), y hay muchas familias pewenche y familiares que también serían perjudicados, ya que ya fueron relocalizados por la central Pangue y los serían nuevamente”, señalo.

Siendo abordada por la prensa, Maria Curriao manifestó que la comunidad siente satisfacción tras saber que estudio establece la factibilidad del desentierro “es factible desenterrarlos, los costos no es problema de nosotros pues no somos responsables de que los cuerpos estén bajo las aguas hoy, eso lo tendrá que ver el gobierno de cómo lo va a solucionar”.

La comunidad espera una pronta respuesta, “le hemos pedido a la Presidenta Bachellet desde que asumió su cargo una audiencia para conversar con ella este tema, nos han derivado a uno y otro servicio publico y sin respuesta sobre porque no nos dan audiencia” señalo la representante del Lof Quepuca Ralco, “por eso lo que exigimos es el desentierro a la mayor brevedad posible, antes que se sigan deteriorando los cuerpos de nuestros seres queridos

Chubut: Parlamento Mapuche-Tehuelche

El pasado fin de semana se realizó un Trawun Mapuche-Tehuelche en la localidad de Gobernador Costa. Durante dos dias Comunidades y organizaciones se autoconvocaron para abordar temas referidos al Territorio, espiritualidad, Ley de emergencia 26.160, politica del gobierno en la entrega y saqueo de las empresas multinacionales (petroleras, mineras) en el territorio ancestral. COMUNICADO DE PRENSA Los días 10 y 11 de abril, nos reunimos en Parlamento en la localidad de Gobernador Costa (Chubut), las siguientes Comunidades: Costa del Lepá, Alto Lepá, El Molle, Vuelta del Río, Ñanculawen (Comodoro), Futa Huau, Epu Peñi (Gualjaina), Katrauletuaiñ (Rawson) y Ayllu Ñuke Mapu (Sarmiento). Además de organizaciones warriache de Trelew y Mapuche-Tehuelche independientes de Trelew, Bariloche, Corcovado, Gobernador Costa, Jose de San Martín, Esquel y Comodoro Rivadavia. Consideramos como fundamental como Pueblo Mapuche-Tehuelche la pertenencia al Territorio donde vivimos en equilibrio y armonia con nuestra espiritualidad. El Territorio que reafirma nuestra identidad como Pueblo actualmente se encuentra invadido por terratenientes (como Lopez Rey, Abait, Rechene, M. Hauser, Rodriguez Otaño, Bestene, entre otros) por multinacionales y distintos personajes ligados al poder. Hoy nuestros hermanos se encuentran en conflictos territoriales donde muchas veces varias familias conviven en pequeños espacios de tierra, producto del despojo avalado por los distintos gobiernos. Otra realidad es que usurpadores particulares utilizan distintas formas de hostigamiento como: Cierre de caminos vecinales, amenazas a hermanos como los casos de Juana Sifuentes (Comunidad Corral de Piedras), Familia Antieco (Costa de Lepá), El Molle, Comunidad Sepúlveda (Buenos Aires Chico), entre tantos otros. REPUDIAMOS: - La entrega y el saqueo del Territorio Ancestral Mapuche por parte de la Minera Argenta (contratada por Aqualine Resources) y empresas petroleras como Pan American Energy y Repsol YPF. La entrega y el saqueo por parte del Gobierno del Chubut sin respetar sitio ceremoniales y violando cementerios (Chenque). Esta política ha traido consecuencias mortales en las Comunidades: Cáncer por contaminación del agua, falta de agua potable en la meseta, suicidios, etc. Todo esto afecta al WallMapu (Territorio Ancestral), provocando desequilibrios irremediables en nuestro Itrofilmogen (Diversidad de vida). - La Ley provincial de desalojos en su totalidad, por criminalizar la resistencia y la lucha social. RECHAZAMOS la Ley Nacional 26.160 en la provincia de Chubut, por: 1- Ser inconsulta a nuestro Pueblo. 2- Por Crear un organismo CPI (Consejo de Participación Indígena) que NO representa en su totalidad al Pueblo Mapuche-Tehuelche (a sus comunidades y organizaciones). 3- Por ser una parte más de las políticas neoliberales del gobierno de turno. Siendo además una herramienta para el saqueo a corto plazo de los Ngen (NgenCo, Ngen Mahuiza...) del WallMapu. RECHAZAMOS a la Dirección de Asuntos Indígenas como organismo representativo del Pueblo Mapuche-Tehuelche, ya que responde a intereses ajenos a nosotros. EXIGIMOS: - Cumplimiento efectivo del Convenio 169 de la OIT, del art. 75 inc. 17 de la Constitución Nacional y el art. 34 de la Constitución Provincial. - Consulta genuina a la totalidad del Pueblo Mapuche-Tehuelche , ante cualquier tema que nos involucre. Hermanos Mapuche-Tehuelche continuemos fortaleciendo nuestra cultura y defendiendo nuestro territorio ancestral. Por TERRITORIO, JUSTICIA y LIBERTAD! MARICI WEV!! MARICI WEV!!

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Coordinadora Mapuche Arauco Malleco

COMUNICADO PÚBLICO

Frente los últimos sucesos acaecidos en la zona de conflicto mapuche y que ha tenido como consecuencia la detención de 11 comuneros mapuche, la CAM informa a nuestro Pueblo Mapuche, a la opinión nacional e internacional lo siguiente:

1. Que efectivamente, en horas de la madrugada del sábado 11 de abril, personal de investigaciones (PDI) efectuó diversos allanamientos en las comunidades de Choque y San Ramón, zona del Lleu Lleu. Procedimientos que fueron extremadamente violentos y abusivos en contra de nuestra gente, y que tuvo como consecuencia la detención de destacados weichafe y comuneros simpatizantes de nuestra organización; hacemos público el reconocimiento a nuestros weichafe que incluye a algunos históricos y emblemáticos dirigentes mapuche de la zona, y a su vez de nuestra organización.

2. Que esta nueva arremetida policíaco – judicial llevada adelante por el Ministerio Público (con fiscales ad hoc) y el actual gobierno chileno en contra de las comunidades movilizadas y en conflicto en general, y en contra de la CAM en particular, responde a la política represiva del Estado chileno en contra del Pueblo Nación Mapuche.

Que el Estado chileno a través del gobierno de turno ha expresado abiertamente su apoyo al empresariado, favoreciendo las inversiones capitalistas en la zona. Así se entiende no sólo el actuar represivo constante en contra de las comunidades movilizadas, sino que estamos en presencia de una mayor intervención en defensa de los intereses de los poderosos, que incluye inéditos y obscuros operativos contrainsurgentes en la zona y la instalación de campamentos militarizados con efectivos de fuerzas especiales de carabineros en predios de las forestales.

3. Que los verdaderos objetivos de la política represiva del Estado chileno es frenar los procesos de recuperación territorial y política llevada adelante por las comunidades en lucha y por la Coordinadora Arauco Malleco pretendiendo así consolidar la arremetida empresarial en las zonas de conflicto, que se expresan en inversiones forestales y mineras en la zona del Lleu Lleu. En ese sentido, reafirmamos que las comunidades de Choque estaban llevando adelante recuperaciones de tierras en contra de empresas forestales que como Mininco y Volterra tienen usurpadas en la zona, cuestión que se expresaba en actividades productivas como madereo y siembras. De hecho, las detenciones fueron efectuadas en este contexto y al interior de comunidades mapuche movilizadas.

4. Dejamos en claro que esta arremetida represiva busca allanar el camino para el reacomodo de la inversión forestal en la zona y hacer absolutamente viable el camino para la instalación de mineras en el lago Lleu Lleu; cuestión que significaría a la larga el aniquilamiento definitivo de las comunidades mapuche en esta zona.

5. Hacemos un llamado a todas las comunidades mapuche a estar atentos a futuros desenlaces de esta confrontación entre nuestro Pueblo Nación Mapuche y el Estado chileno capitalista, ya que nuestro compromiso como Coordinadora Arauco Malleco es luchar sin tregua a la invasión transnacional en esta zona.

Mientras exista arremetida empresarial con inversiones capitalistas que amenacen nuestro territorio y la vida mapuche,

mientras exista pobreza y miseria a raíz de la falta de tierras con políticas de Estado que legitiman el despojo territorial, la CAM seguirá existiendo.

¡¡ TERRITORIO Y AUTONOMÍA A LA NACIÓN MAPUCHE !!

¡¡ LIBERTAD A TODOS LOS PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE !!

¡¡ W E W A I Ñ !!

COORDINADORA MAPUCHE ARAUCO MALLECO

C. A. M.

SEMANA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS en Cordoba

del 15 al 19 de Abril

Al cumplirse 69 años del Congreso Indigenista Interamericanoen Patzquaro (Mexico) 1940, en el que se instituyo el 19 de Abril como "El dia de los Pueblos Originariosde America" y del que participaron representantes de las diversas poblaciones Originarias de America.

Nosotros desde el Instituto de Culturas Aborigenes, reconocemos la presencia de los Pueblos:

Comechingon, Rankelce, Diaguita, Calchaqhi, Wichi, Qom, Pilaga, Mocovi, Chane, Guarani; Ava Guarani, Chiriwano, Aymara, Queshwa, Huarpe, Atacama, Tehuelche, Sëk Nam, Mapuce, Pewence, Willice, Alaculuf, Quilme, Charrua, Sanaviron entre otros...

POR LO QUE REIVINDICAMOS EL PASADO PRESENTE Y FUTURO DE TODOS LOS PUEBLOS ORIGINARIOS QUE HABITAMOS ESTA MADRE TIERRA.

Es por ellos que el ICA hace años viene realizando actividades dirigidas a apoyar una causa que sabe suya; haciendo un pequeño aporte a traves de las mismas. En esta oportunidad tendra como eje " LA REALIDAD DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS Y SUS EXPECTATIVAS FRENTE AL BICENTENARIO"

Las actividades se desarrollaran en :

OBISPO MERCADILLO CONSEJO DELIBERANTE

PLAZA SAN MARTÍN PJE. EL COMERCIO 447

CIUDAD CÓRDOBA (Entre La Rioja y Humberto Primo

MARTES 14:

CONSEJO DELIBERANTE-

17:30 hs Video Documental

“COMUNIDAD ABORIGEN JASY ENDY GUASÚ DE EL TALAR”- JUJUY.

18:45 hs. Conferencia:

“AVASALLAMIENTO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA HACIA LA COMUNIDAD GUARANÍ Y EL PROCESO DE RESTITUCIÓN DE SUS TIERRAS”

Lic. Paulina Buscarone

MIÉRCOLES 15:

AUDITORIO OBISPO MERCADILLO-

18 hs: CONFERENCIAS:

Presentación del Libro “HIJOS DEL SUQUIA” por el

Centro de Investigaciones del Instituto de Culturas Aborígenes

19hs:"EXPERIENCIA DE LA COMUNIDAD COMECHINGON DEL PUEBLO DE LA TOMA”

El Pueblo de la Toma - Ciudad de Córdoba.-

JUEVES 16:

AUDITORIO OBISPO MERCADILLO

18 hs: Conferencias:

“LA REALIDAD COMUNIDAD QOM”

– Ramón Fernández, Resistencia – Chaco

19 hs: “COMUNIDAD MOCOVÍ”

– Héctor Catorí, Comunidad Llalec Lavé, Campo “El 94”-

Santa Fe

VIERNES 17:

AUDITORIO OBISPO MERCADILLO-

18 hs: Video Documental Y Conferencia

“RECUPERACIÓN TERRITORIAL DEL PUEBLO MAPUCHE Y EL ROL DEL ESTADO”

Comunidad “Logko Puran”

Pu Werquen: Relmu Ñamku y Cecilia Maliqueo.-

DOMINGO 19 :

16 HS:

ACTO RECORDATORIO y MARCHA POR EL DIA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE AMERICA

En Monumento al Aborigen

Bv. San Juan e Hipólito Irigoyen

17 HS: FESTIVAL MUSICAL

Explanada “Paseo del Buen Pastor”.

ORGANIZA: INSTITUTO DE CULTURAS ABORIGENES

Dos años de prisión para Donato Nieva de la Comunidad Indígena de Tolombón

Al ser una pena menor a 3 años puede no cumplirla en la cárcel. La Unión Diaguita repudió la medida y la actuación del fiscal Alberto Botto de la Sala I de la justicia provincial y anunciaron que apelarán el fallo. POR CONTRAPUNTO

Este lunes 6 de abril se conoció el fallo de la Sala I de la provincia, y el fallo condenó a 2 años de prisión al Donato Nieva. Al ser una pena menor a los dos años, puede no cumplirla en un establecimiento carcelario. Desde la defensa manifestaron que apelarán la medida.

El integrante de la comunidad fue acusado de cuatrerismo en la localidad de Rearte (Trancas, Tucumán) en donde reside desde hace generaciones con su familia.

La causa en su contra fue presentada por la familia Lopez de quienes se declararon como propietarios de esas tierras. La comunidad de El Tolombón había denunciado que fue llevado a juicio por cuatrerismo pero tiene una causa de fondo, usan el tema para después desalojarlo de sus viviendas, para recuperar las tierras de su supuesta estancia” , agregaron que la causa está armada, que no tienen pruebas para realizar la denuncia y no hay testigos que hayan presenciado el supuesto hecho. El abogado defensor de Nieva es Manuel Santillán.

La Unión de la Nación de los Pueblos Diaguitas repudió la medida y además denunció al fiscal Edmundo Alberto Botto por actitudes discriminatorias y peyorativas hacia las comunidades indígenas y exigirán que ratifique sus dichos.

Este es un caso más que se da en la provincia de avance en la criminalización y judicialización de la protesta dentro de las comunidades. El avance del proyecto de relevamiento de las comunidades que además prohíbe los desalojos, es una de las razones por las que los terratenientes se declararon en una ofensiva legal que con la complicidad del poder político y parte del sector judicial que desconoce y no hace cumplir esta ley de utilidad pública.

En el día de ayer en un plenario realizado en nuestra provincia con la presencia de delegados de El Mollar, Tafí del Valle, La Angostura, Quilmes, El Nogalito, Pueblo Lule, Amaicha del Valle, Casas Viejas y San Pedro entre otras, la Unión Diaguita reafirmó su lucha porque se cumplan las leyes que los protegen y que no se continúe la persecución política y las amenazas a sus integrantes.

CONTACTO DE PRENSA COMUNIDAD EL TOLOMBÓN: 0381 - 155047573

Micros radiales en Fishcug Menuco

Comunicado de prensa:

Este miércoles 1 de abril a las 8 de la mañana, comienza expresarse en Fishcug Menuco (General Roca) los micros radiales ¨Hue Nehuen¨.

Dichos trabajo radial es realizado por integrantes del Pueblo Mapuche y será difundido en el programa ¨Hijos del Viento¨ .que se divulga en Fm Libertad ubicado en el 92.5 mhz del dial.

Esta expresión radial vuelve a tomar fuerza después haber sido difundido en los años 2004 y 2005, en diferentes radios de la patagonia. Con el espíritu renovado y con un grupo de colaboradores distribuidos en los dos lados de la cordillera de los Andes, Hue nehuen vuelve a soñar...

En este ciclo se retomara la labor realizada años anteriores en donde se difunde la cultura Mapuche, ideado por los propios protagonista a la que se le agregaran. trabajos de recopilación, y producción periodista. También se le sumaran la labor de programas de radio, músicos, poetas, escultores, pintores y autoridades religiosas Mapuche que pertenecen y difunden esta cultura milenaria, preexistentes a los estados.

Existe también un sitio de Internet en donde se puede indagar mas sobre este proyecto artístico y escuchar voces Mapuche, dicho sitio es http://huenehuen.blogspot.com

Las lunas venideras se sumaran en la difusión varias radios, tratando de llegar a diferentes audiencias en pro de una sociedad intercultural.

Hue nehuen:

Juan Carlos Carrilaf

Contacto

: espirituoso27@gmail.com

En abril se fundan 3 universidades indígenas en Bolivia



La Universidad Aymara Tupac Katari ( La Paz ), la Universidad Quechua Casmiro Huanca (Cochabamba) y la Universidad Boliviana Guaraní y Pueblos de Tierras Bajas (Chuquisaca) iniciarán sus funciones en abril y para julio están contemplado el inicio de su año académico. Las clases se impartirán en los idiomas aymará, quechua y guaraní y estrán enfocadas en la producción local.
La producción y gestión de saber mantiene una inmensa brecha entre la sociedad occidental y los pueblos indígenas. Si la primera ha institucionalizado hasta declararla en algunas áreas del conocimiento con derechos exclusivos de su gestión y producción, la milenaria tradición de los saberes indígenas, en su mayoría orales, si no se olvidan a lo más pasan a ser objetos de estudio para la universidad occidental. Y esto ocurre en gran medida por la pérdida del idioma.
Por ello, el anuncio del gobierno de Bolivia de fundar 3 universidades indígenas, ratificado esta semana por el ministro de Educación de Bolivia, Roberto Aguilar Gómez, es un inmenso avance en la reducción de dicha brecha. Aguilar anunció que el 11 de abril serán inauguradas tres universidades indígenas en Bolivia, las que iniciarán sus clases en julio próximo.
Se trata de la Universidad Aymara Tupac Katari ( La Paz ), la Universidad Quechua Casmiro Huanca (Cochabamba) y la Universidad Boliviana Guaraní y Pueblos de Tierras Bajas (Chuquisaca) .
En dichas universidades se impartirán clases en el idioma nativo, o sea, en aymara, quechua y guaraní, respectivamente.
En el proceso de constitución de estos centros de educación superior hoy se trabaja en la elección de las autoridades académicas y los docentes.

EDUCACIÓN PLURINACIONAL
La creación de estas universidades indígenas fue por el Decreto Supremo 29664, que establece el funcionamiento de estas entidades descentralizadas de educación pública superior., firmado por el presidente Evo Morales en agosto del 2008.
Dichos centros de estudio obedecen a la propuesta del sistema educativo plurinacional, que plantea la educación plurilingüe, que incorpora el aprendizaje en el propio idioma, del castellano como segunda lengua y una tercera extranjera.
Es decir, en dichos centros de estudio el estudiante ocupará la lengua indígena correspondiente, además del castellano y un tercer idioma extranjero.
Pese a que las carreras que ofrecerán estas universidades se enmarcarán en la producción local, las tres tendrán como materias transversales la economía, ciencias sociales, historia y medio ambiente, además de promover el deporte y las artes.
Las universidades estarán facultadas para la entrega de títulos a nivel técnico superior, licenciatura y maestría.
La Universidad Aymara Tupac Katari será fundada en el municipio Warisata de la provincia Omasuyos del departamento de La Paz. Impartirá las carreras de Agronomía Altiplánica, Industrias de Alimentos y Textiles, Veterinaria y Zootecnia.
La Universidad Quechua Casmiro Huanca estará en el municipio de Chimoré de la provincia Carrasco, Cochabamba. Tendrá los programas de Industria de Alimentos, Forestación y Piscicultura.
La Universidad Boliviana Guaraní y Pueblos de Tierras Bajas tendrá su sede en la comunidad Curuyuqui de la provincia Luis Calvo del departamento de Chuquisaca. Sus carreras serán Hidrocarburos, Forestación, Piscicultura, Veterinaria y Zootecnia.
La titulación en estos centros de estudio tendrá como requisito una presentación de un emprendimiento productivo y el que la elaboración y defensa de los proyectos o tesis de grado sean en el idioma nativo de cada universidad.
Los titulados podrán acceder a créditos productivos del Estado.
ENFOQUE LOCAL
Las comunidades indígenas serán las encargadas de seleccionar a los jóvenes que estudiarán en estas casas superiores y estos tendrán la obligación de volver a sus pueblos.
“Estas universidades no seguirán el modelo tradicional. Si bien en los aspectos generales e institucionales tienen rectores, docentes y carreras, su aspecto metodológico y de funcionamiento será adecuado a las formas comunitarias de desarrollo”- dijo Morales cuando firmó el decreto.
Éste se hizo en la primera escuela indígena de Warisata, fundada por Avelino Siñani el 2 de agosto de 1931 en la provincia Omasuyos, departamento de La Paz.
El financiamiento de dichos centros de estudios será con recursos del Impuesto Directo a los Hidrocarburos, a través del Fondo Indígena que actualmente cuenta con aproximadamente 366 millones de bolivianos. Un 15 por ciento de dicho fondo será destinado a la Unibol.
“Para qué es la universidad indígena, para descolonizar a Bolivia, (…) en esta universidad se va ha pasar clases en aymara y el español será una materia más o el inglés”- señaló Morales luego de la firma del decreto.
La universidad indígena de Chimoré se asentará donde antes estuvo una base militar de Estado Unidos.
En la oportunidad, la ministra de Educación, Magdalena Cajías, dijo que enseñar idioma nativo en estos centros educativos es un paso histórico fundamental para Bolivia. “Si pensamos que la primera universidad se creó en Bolivia hace más de 300 años, estamos hablando que después de tanto tiempo recién se crea tres universidades indígenas que van a recoger por fin el sentimiento profundo de nuestra sociedad y la educación a partir de los que somos nosotros mismos”- agregó Cajías.
Por su parte, el canciller de Paraguay, Alejandro Hamed, anunció en una visita a La Paz que su gobierno colaborará con Bolivia en la universidad guaraní que estará en el departamento de Chuquisaca, ubicada en el Chaco boliviano, fronterizo con el territorio paraguayo.

Yothu Yindi - Treaty

Bueno, lo escuché en la radio
Y lo vi en la television
Alla en 1988
Todos esos politicos decian
Las palabras son faciles, las palabras son baratas
Mucho mas abaratas que nuestra tierra inapreciable
Pero las promesas pueden desaparecer
Solo como escritas en la arena

Tratado Yeh Treaty ahora
Tratado Yeh Tratado ahora

Nhima Djatpangarri nhima walangwalang -
Nhe Djatpayatpa nhima gaya nhe-
Matjini.... Yakarray - nhe Djat'pa nhe walang - Gumurrtijararrk Gutjuk -

Esta tierra nunca se rinde
esta tierra nunca se compra y se vende
El plantar la bandera del Reino Unido
Nunca cambio en absoluto nuestra ley

Ahora dos rios corren sus cursos
Separados por tanto tiempo
Sueño un dia mas brillante
Cuando las aguas seran una

Tratado Yeh Tratado ahora
Tratado Yeh Tratado ahora

Nhima djatpa nhe walang
gumurrtjararrk yawirriny Nhe gaya nhe matjini
Gaya nhe matjini Gaya gaya nhe gaya nhe
Matjini walangwalang Nhema djatpa nhe walang - Nhe gumurrtjarrk nhe ya-

Promesas - Desaparecen - Tierra inapreciable - Destino

Bueno lo escuche en la radio, y lo vi en la television
Pero las promesas se pueden romper, solo como escritas en la arena

Treaty Yeh

La Historia de Yothu Yindi, banda pionera de rock aborigen australiano, en Del Origen

El largo viaje de la desmemoria: Conquista, Colonia e Independencia Una pedagogía que no cesa . Charla-Taller 21 y 22 de marzo 2009 Concejo Deliberante de Santa Rosa- La Pampa El objetivo consiste en reflexionar sobre los lineamientos básicos que permitan identificar evidencias, ocultamientos y continuidades de la pedagogía de la desmemoria que aún hoy nos oculta y tergiversa la realidad. Esa misma pedagogía de la desmemoria, posibilitó todo tipo de crueldades desembocando en el genocidio que se abatió en América durante la Conquista y Colonia, y que luego se traslada al periodo Independiente eclosionando en la Dictadura de Videla que se consideró legitima heredera de la Conquista del Desierto. Por arte de esa pedagogía que no cesa, el indio “extraño”, se convierte en comunero invisible, pasando a revolucionario excomulgado hasta desembocar en los subversivos apartidas. Mediante distintas representaciones visuales intentaremos reconstituir la línea represora que se establece en torno a la humanidad americana a la que se percibe devaluada y hasta en contradicción a lo establecido por la teología. El control y manipulación de la imagen con fines represivos para construir un otro indeseable, monstruoso y excluido, fue fundamental para la constitución de un imaginario social que posibilitó su eliminación física a manos de conquistadores, encomenderos, capangas o grupos de tareas, como también la destrucción de sus sistemas simbólicos a manos de los extirpadores de idolatrías y bestialidades, y luego por instituciones jurídico-represivas o mediáticas. En los dos encuentros previstos, veremos el significado de la irrupción de ese Nuevo Mundo no contemplado por la Biblia y la necesariedad del otro como lo monstruoso. Los procesos de invisibilización, la colonización del imaginario y a su vez la producción simbólica de la resistencia. Luego incursionaremos en el significado y la pugna que se estableció en torno a de los símbolos patrios. La Zanja de Alsina ya en el siglo XIX sirvió para delimitar un mapamundi mental de la barbarie y la civilización, donde depositaron mapuches extranjeros. El campo de concentración de Martín García y su horno crematorio. Los cazadores de cráneos. Veremos el tremendo error del decreto del Día de la Raza que rige el actual feriado del 12 de octubre. La dialéctica de las estatuas. Matanzas preventivas. Víctimas y victimarios y la inversión de la prueba. Finalmente los bárbaros se transforman en inmigrantes disolventes hasta devenir en los invisibles de tierras usurpadas, idioma y cultura negada. Por ultimo, la idea general que nos anima, es colaborar para que ese país que hace un catecismo de la desmemoria y que tomo al olvido como la mejor de las pedagogías, concluya de una vez, la historia oficial deje paso al amanecer del verdadero país, fraterno y justo que todos nos merecemos. Marcelo Valko Profesor Titular Cátedra “Imaginario Étnico, Memoria y Resistencia” Carrera “Capitalismo y Derechos Humanos” UPMPM

Marzo 2009 Marzo O N G A M I R A Ceremonia Mundial 8000 Tambores Por la Madre Tierra y por la Paz En conexión con el Pueblo Otomí 21 de Marzo desde el amanecer Libre y Gratuita

Participamos y nos unimos en

Con-vivencia en Capilla del Monte

En El Remanso

20 - 21 - 22 de Marzo

El 21 de Marzo en Ongamira

Anunciamos y nos unimos a las ceremonias mundiales de El Retorno de los Ancestros para la creación de las nuevas tablas de la Humanidad junto a 72 ancianos y jóvenes de todo el mundo

Mapuche repudian agresion contra manifestantes en Lago Escondido

El Lofche Inkaial taiñ Wallmapu mew y la Ruka Mapuche Furilofche repudian la cobarde agresión de los amigos del magnate Joe Lewis contra manifestantes a favor del libre acceso a costas publicas de ríos y lagos ocurrida el domingo 08 en la entrada a Lago Escondido. Al frente de los simpatizantes estaban el administrador de la estancia, Nicolás Van Ditmar y de El Bolson el intendente de Oscar Romera, el concejal del PPR Miguel Gota, un comisario y un subcomisario, vestidos de civil.

COMUNICADO PUBLICO

Sobres los hechos acontecidos en el escrache, por las organizaciones Sociales, políticas, sindicales y amigos no mapuche, a Joe Lewis.

Mediante este comunicado publico queremos expresar nuestro absoluto y mas energico repudio a la cobarde agresión que recibieron los manifestantes a favor del libre acceso a costas publicas de ríos y lagos de la patagonia, por parte de los amigos del winka weñefe ka koilafe (ladrón y mentiroso), Joe Lewis un usurpador mas del Territorio Ancestral Mapuche.

Conocemos y hemos sido victimas de este tipo de metodología, violenta, parapolicial y de zona liberada. Y que con la complicidad de los políticos de turno como en este caso el intendente, Cacho Romera y el concejal del PPR Miguel Ángel Gota, elegidos democráticamente para defender los intereses de los ciudadanos de la localidad del Bolson y no de los de Lewis o será que han comprado su voluntad…?

La policía de Río Negro que tiene que velar por la seguridad de la gente…?

Sus guardias armados custodian esas propiedades e impunemente agreden y matan a quienes osen intentar acceder a esos espacios.

En el material fílmico, así como los testimonios de quienes participaron, dan cuenta del racismo de las expresiones de los amigos de Lewis, que decían textualmente:

“…..vienen a defender a los negros de mierda, a los Mapuche que nos vienen a robar las tierras.”

Quienes es el violento?, Quien es el usurpador? Quien es el invasor..?

El estado habre las puertas a los extranjeros terratenientes, que con su poder económico compran voluntades e importan pobreza y hambre.

Los pueblos hoy no deciden sobre sus territorios, llamamos a resguardar y defender los territorios que son de los pueblos. Y expulsar a los nuevos conquistadores que quieren conformarnos con espejitos de colores como sus hospitales o aeródromo o invitaciones para pasar un fin de semana.

Los Mapuche reclamamos desde la misma formación del estado, el genocidio y la usurpación histórica, corrida, reducción territorial y extranjerizacion de la tierra ya desde la posterior distribución de tierra, luego del intento de exterminio, a terratenientes argentinos y colonos.

La defensa del Territorio es una lucha continua, que solo la movilización y organización de todos los pueblos permitirá el resguardo del territorio que día a día se nos es negado.

Por la dignidad de los pueblos,

Fuera Lewis y sus matones del Wallmapu.

Para que las tierras robadas sean recuperadas.

Por territorio, autonomía, justicia y libertad.

Mari chi wew!! Mari chi wew!!

Mari chi wew!! Mari chi wew!!

10 veces nos levantamos y defendemos el territorio.

“…mientras haya coihues, Mapuche nacerán. Si uno se cae 10 se levantaran”

Lofche Inkaial taiñ Wallmapu mew

Ruka Mapuche Furilofche

Nawel Wapi Lafken 12 de Marzo de 2009 pi winka